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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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24神对以色列信实的应许  

2014-11-24 04:07:45|  分类: 罗马书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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014/11/24灵修进度 

罗马书11:25-36

弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了, 26 於是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶; 27 又说:我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。 28 就著福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就著拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。 29 因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 30 你们从前不顺服 神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。 31 这样,他们也是不顺服,叫他们因著施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。 32 因为 神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。 33 深哉, 神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻! 34 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢? 35 谁是先给了他,使他后来偿还呢? 36 因为万有都是本於他,倚靠他,归於他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们! 

 

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回应信息: 得救的证实 (灵修几编号:2016  )

 

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对以色列信实应许

 

中心节:

弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了, 26 於是以色列全家都要得救。25-26节)

 

引言:

保罗最后努力证明神对以色列所作的保证,就是以色列全家得救。『以色列全家』乃是指以色列一个整体民族,他们要得救。现今是以色列被丢弃的时代,他们的心刚硬,不肯回转。等到“外邦人数目添满”神施恩的时候来到,他们心中的刚硬被除掉,回转过来,他们便要得救。这也就是前面所说的,他们得丰满的时候,第十二节;他们被接纳的时候,第十五节;或他们再被接回原树的时候,第廿三节以下。

 

纲要:

 

一、神对以色列家得救的应许(11:25-32)

 

1、神的时间:25节)

——到“外邦人数目添满”(25)的时候,以色列家族必按神的应许重新蒙悦纳,全家都要得救。

 

2、神的应许:26节)

——保罗引用以赛亚书五十九20~21的预言“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶”,说明以色列全家得救的应许必会实现。

 

3、神的立约(27~28节):

——神记念祂对以色列列祖的约(参创十二1~2)以及神与以色列家所立的新约(耶卅一31~34;参来八10~12)。

 

4、神的性情:(29节)

——“神的恩赐和选召是没有后悔的”,充分说明神不是一位时常变易,反覆不定者。虽然以色列人现今处于不信的状态中,但神的旨意终必会实现在他们身上。

 

5、神的恩典(30~32节):

——神因犹太人背逆而恩待外邦人,又以外邦人蒙恩而激动犹太人(11~12节),使他们也愿悔改蒙恩这都充分证明了神的恩典如何临到普世的人。

 

 

二、使徒保罗对神的颂(11:33-36)

 

1、赞美神的知识(33):他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!

——衪的判断何其难测,这么的深奥,非凡人的心灵能完全领会。衪行事的踪迹,即衪如何安排万物的创造、历史的发展、救赎和神能,都远超过我们有限的理解。

 

2、赞美神的智慧(34):谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?

——神主动地策划了一切,智慧地设计了一切,祂无需靠什么人作祂的顾问,给祂意见,祂凭智慧决定一切。

 

3、赞美神的丰富(35~36节):万有都是本於他,倚靠他,归於他。

——万有『本于祂』,万有是基督所造,基督是万有的源头。

——万有『倚靠祂』,万有被基督托住、维系、并结合成一体的。

——万有『归于祂』,基督是万有存在的意义与终极的目标(参来一2~3;西一16~17)

 

结语:

外邦人信徒的数目添满之时,就是主再来之时,也就是以色列全家得救(参26节)之时。因此,信徒应当努力传扬福音,无论得时不得时(提后四2)神既选召了以色列人,最终还要以信实恩待他们同样,神既选召了我们,神必要以信实恩待我们。感谢主,是永远信实的神,无论我们的情形如何,祂的恩赐和选召向着我们是永远实后悔的!荣耀丰富的神啊,你是配得荣耀和崇敬的,直到永远。

 

 

回应信息: 得救的证实 (灵修几编号:2016 )

 

明天灵修信息:12:1-8

 

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敬拜诗歌:

 

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回应信息: 得救的证实 (灵修几编号:2016  )

 

每次我到一个地方,传扬神恩典的福音,我都用一个问题,查问该地的基督徒。我相信:凡能明白的答我以「是」的,也都要欢喜快乐,享受神的恩典。这个问题就是:你得救了没有?或换一句话说:你知道你自己得救了没有?在千人之中,只有三个,或者两个人,知道他是已经得救了的。有的时候,在全会众中,竟找不出一个知道他自己是已经得救了的!我就问他说:「你已经信了主耶稣,接受了祂作你个人的救主,倚靠祂十字架的宝血洗净罪恶,为甚么缘故,你还不知道你自己是已经得救了呢?人坠在水中,旁人把他救起来,醒悟之后,他自然知道:他到底是还在水中,或是安在岸上。你们应当知道,你们到底还是沉沦的人,或是已经蒙恩得救了的。」许多人口不明言,总是答说:「我不知道我自己得救了没有。现在我活在世上,就能说,我自己已经得了救么?」

 

    我想看读这篇的人,必定也有多位,要这样的答应的!你们的错处,就是在这里。我们信靠主耶稣,并不是一种赌博──运好就胜,运乖就败。信靠主耶稣十字架的救法,是十分保险的。我们并不是要等到死后才能知道我们到底得救不得救;乃是在现在就能知道的。这是圣经明白的教训。请读几节圣经吧!

 

    「所以弟兄们!你们当晓得,赦罪(原文)是由这人(主耶稣)传给你们的;你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人(主耶稣),就都得称义了。」(徒十三38~39) 

 

    我们藉自己的行为,不能叫神称我们义;我们有许多的罪,想起来叫我们心里忧愁,不敢以为我们是能得救的。但是自己虽然失败了,主耶稣仍是可靠的,信靠祂,罪得赦免;信靠祂,就得称义。主的救恩是何等的大!神的话说:「你们当晓得。」晓得甚么?晓得你一信靠主耶稣,你的罪就赦免了,你就得称义了,你已经得救了!神说「我们当晓得」,就是说我们是能知道我们到底得救了没有的。我们不应当推辞。所以,快将你的罪交给救主,相信祂替你所成功的救恩,你就得救了。

 

    「神的见证,是为祂儿子作的;信神儿子的,就有这见证在他心里;不信神的,就是将神当作说谎的;因不信神为祂儿子作的见证。这见证,就是神赐给我们永生,这永生是在祂儿子里面。人有了神的儿子,就有生命。没有神的儿子,就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」(约壹五 9~13)

 

    有主耶稣的,就有生命;没有的,就没有生命。你有没有接受主耶稣作你的救主呢?有,你已经有了生命──你已经得得救了。主耶稣亲自说:「信的人有永生」(约六47)。神替祂的儿子作见证,祂把永生赐给我们,这一段的圣经说:我们若不信这见证(即我们有永生),就是以神为说谎的。神说我们信靠接受主耶稣的人,是有永生的。神说谎么?我们应当相信我们被祂宝血洗净的人,是有永生的,已经得救了。神藉使徒约翰说:他写这些话,就是要叫我们知道我们已经得救了。

 

    圣经的见证是:我们能知道我们得救了没有。这并不是死后的事,并不是等到来世才知道的,我们现在活在世上,就应当知道我们得救了没有。若是尚未,就当快来信靠耶稣基督,倚靠祂替我们所成就的救赎来到神面前。如果已经得救了,我们就当多多感谢神恩,活在世上,像一个得救的人。「看哪!现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子」(林后六2)。神是现在悦纳我们,现在拯救我们;不是等到死后。

 

    有的人,当我问他,得救了没有的问题之后,就要答说:「我不过尽我的力量,作好,服事神,盼望后来能够得救。」

 

    呀!这也是错的。这是因为你不明白得救的方法。你想:你尽你的力量,作好,服事神,后来能得救么?须知我们自己的功劳和行为,在神面前,没有一件是蒙悦纳的。我们「所有的义都像污秽的衣服」(赛六四6),你想这样可以得救么?不。一万个的不。圣经明说:「得救……不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸」(弗二8~9)。得救是倚靠主耶稣。「祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,」「就是义的代替不义的,为要引我们到神面前

」(彼 前二24;三18)。祂已经成就了救法,我们信服祂就够了。「信主耶稣,你……必得救」(徒十六31)。你别想藉你自己的行为,能够盼望得救。你的行为,无论多好,总不能叫你得救,因为「得救不是出于行为」!你肯信靠主耶稣十字架上代死的功劳,你就得救了。不接受主耶稣作救主,你没有得救的盼望;因为你不能自救。接受主耶稣作赎罪祭,你不必盼望得救;因为你已有永生。我们对于没有得的东西,才盼望。既有了,就不必盼望。一个小孩子的父亲出外,他顶盼望见他的父亲。后来他的父亲回来了,他极其快乐。他的母亲就问他说:「你还盼望见你的父亲么?」他回答说:「我已经看见了父亲,我还要盼望么?」真的已经得了,就不必盼望。世人不是信耶稣得救有永生,就是不得救沉沦。二者之中,并无中立的地位。「信的人有永生,不信的人,罪已经定了」(约三16~18)。圣经将人分为二等:得救的,与沉沦的。并没有第三等盼望得救的人。你若真是倚靠耶稣基督作你的救主,相信祂在十字架上是替你死,担当你的罪,你就已经得救了,不必再盼望得救。一个人从水里被人救上岸来,人问他说:「你要甚么?」他答说:「我盼望得救上岸!」这样的答应有意思么?弟兄们!你信了主耶稣,你已经有了永生,你为甚么缘故还疑惑呢!你已经得 了,何必再盼望?赞美主吧!

 

还有的人,当我问他得救问题的时候,他就回答说:「我现在活在世上,真是信靠主耶稣赎罪的功劳;但是,我到底得救了没有,我还不敢说;须等到我死了之后,到天父面前,那时祂要审判看,到底我是绵羊或是山羊;若祂说我是绵羊能够得救,我就喜欢不过;若祂说我是山羊应当沉沦,我就悲哀下地狱去。」

 

    咳!这样的将来,岂不甚可怜!我实在告诉你,若我不知道我是已经得救的,恐怕我今天饭也吃不下,今晚睡也睡不了。感谢父神,因为祂已经悦纳我们,叫我们有永生了!你真的信靠主耶稣赎罪的功劳么?你信祂了,还应当等到死后,才知道你自己是得救,或是沉沦么?请看圣经的话,主自己所说的,是最可靠的。

 

「神爱世人,甚至将祂的独生子,赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约三16)

 

    这一节圣经岂不明白!「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们」;这是神方面所作的。祂爱,祂赐。祂将主耶稣赐给世人,替世人死;成功救法于十字架上,叫一切信主耶稣的人,有永生,不至沉沦。你信了主耶稣,你就免了灭亡,就有了永生。约翰福音三章十六节是众人最熟诵经节之一,但是,可惜许多人究竟不熟悉约翰福音三章十六节。约翰福音三章十六节是明说,我们一信主耶稣,就免灭亡,反有永生的。许多信徒把约翰福音三章十六节改了!他们信靠主作救主,还未得救,就是将约翰福音三章十六节改了!换了!而不自知!他们将约翰福音三章十六节好像是改作:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,过了一月或者两月、一年、十年、数十年,死了之后,或者能够不至灭亡,反得永生。」

 

    感谢神!因为圣经并不如此说。圣经并没有这些字搁在里面。圣经是将「信主的人」,和「不至灭亡,反有永生」连起来的。你我甚么时候信主耶稣,藉祂宝血洗罪,你我就在甚么时候不至灭亡,反有永生。「信子的人有永生」(约三16),不是到死后才有的。

 

    绵羊山羊的比喻,因为教会历来错解的缘故,所以,以之指信主的人。马太福音二十五章三十二节的「万民」,本来应当译作「外邦人」。神将世人分作「犹太人、希利尼(外邦)人、神的教会」(林前十三32)。我们教会的人,已和外邦人没有关系了。绵羊山羊的审判是指将来主耶稣同圣徒降临来地上时,审判外邦列国的事。我们信徒并不在此受审。

 

    我们信主耶稣的人,后来不再受得救与沉沦的审判了。主耶稣钉死在十字架上,就是代替我们受罪的审判。祂已经担当了我们罪的刑罚。罪的问题,祂已经替我们解决了。我们信祂的人,就是以祂作我们的代替。祂既已替了我们受审受死;我们自然不必再受审受死。「如今那些在基督耶稣里的,就不受审判了」(罗八1原文)。请再读约翰福音五章二十四节的话:「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪(审判),是已经出死入生了。」

 

    主耶稣所说的话,是何等的甘美,没有人说话像祂一样!这几句明晰的话语,如同雅乐吹入罪人的耳朵。既是「实实在在」,还有假么?断然没有。主耶稣说:「就有永生」,这是实实在在的。主耶稣说:「不至于定罪」,这也是实实在在的。主耶稣说:「已经出死入生」,这也是实实在在的。祂说「已经」,自然就是「已经」。我们平常说话的时候,怎样用「已经」两个字呢?「已经」岂不是说作事已经完成,过去了么?主说,我们信祂的人,「是已经出今生我们信靠祂的人,已经出死入生了。这真是福音!我实在对你说:信的人「已经出死入生了」;不信的人,罪「已经定了」。约翰福音五章二十四节和三章十八节的两个「已经」,都是在现今就定规了。

 

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