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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

日志

 
 
关于我

藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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25奉献与事奉  

2014-11-25 03:56:28|  分类: 罗马书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014/11/25灵修进度

 

罗马书12:1-8

所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。 2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 3 我凭著所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过於所当看的;要照著 神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。 4 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。 5 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。 6 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照著信心的程度说预言; 7 或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导; 8 或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。

 

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回应信息:肢体的服事(灵修几编号:1899  )

 

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奉献与事奉

 

中心节:

所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。(1节)

 

引言:

保罗在之前的章节论述了基督救恩和信徒称义与成圣过程,到了12章转向讨论基督徒的实际生活,目的是帮助信徒能实践出基督徒的成圣生活。首先触及的是奉献委身的意义,信徒要先将自己身体献上当做活祭,奉献给神使用。再来,信徒必须在一个地方教会中过肢体互助的生活,同时更要运用神所赐给各人的恩赐,彼此配搭服事。换言之,各人要将神所赐的恩赐,运用在教会的工作上且要专心去做,好使教会整体得以建立。

 

纲要:

 

一、将身体献上当作活祭1-2节)

 

1、奉献的理由

——保罗在前文提到我们罪孽深重,人生腐败,无能取悦于神,然而就在人仍作罪人时,基督救我们脱离罪的捆锁。从此我们从不义转为称义,从污秽败坏变成新造的人。为此,保罗认为我们既得蒙救赎,“所以”劝我们将身心献上,当作活祭,以报答神恩。

 

2、奉献是为服事神与讨神的喜悦:

 

(1) 将“身体”献上──“身体”指整个人的生命和生活,包括头脑、舌头、手所作之工,眼所见、脚所到之处都要奉献,由神管理。“献上”就是把自己全然摆在主手中,成为馨香有用的活祭,给主使用。

 

(2) 奉献是分别为圣──‘圣洁’意即分别出来归神为圣;‘神所喜悦’乃因神拯救我们的目的,就是要得着我们。

 

3)要察验神的旨意(2节)──要按神的旨意运用恩赐,凡合乎神旨意的事,必然会把我们带离罪恶与黑暗,而得着神的喜悦。

 

二、按神所赐的恩赐来事奉(3~8

 

1、要看自己合乎中道(3节──神是全知的,祂知道我们的信心有多大的容量,能够作多少的工作,所以祂就给我们多少的信心去运用相等的恩赐,运用恩赐不超过自己信心的大小程度

 

2、要与别的肢体互相联络(5节)──每个肢体是为别的肢体的缘故而存在的在基督这身体里,每一个肢体的存在目的不是为自己,乃是为别人。运用自己的恩赐之时,要尊重别人的恩赐

 

3、当照着信心的程度(6节)──运用恩赐不可超越真理,即不可违背真理。运用恩赐要有圣灵的感动,有神的启示,以造就、安慰和劝勉信徒,为的是建立基督的身体。

 

4、要专一、诚实、殷勤、甘心地作(7~8节)──每位信徒都应当事奉,且专一的事奉,专一的作他所该作的事,凡事从心里作,不可沽名钓誉或是敷衍塞责。这里共有7个恩赐:说预言、作执事、作教导、作劝化、施舍的、治理的与怜悯人的恩赐。

 

结语:

当我们蒙恩后应将自己分别为圣归给神一个真正全然奉献的人,他的生命全然改变,生活与工作的方式与之会截然不同。你会按着神所给予的恩赐,忠心地干那些神托付的工作,无论你是全职或是带职服事。也许神让你在教会里为祂传扬真道,讲言,作执事,作教导,或施舍等等,各人按其恩赐与托付不同来服事教会人完全奉献在神前,就能被圣灵所引导,来担当神所给予的工作。全然圣洁的主啊我愿全心奉献委身於你,发挥赐予我所有的恩赐去事奉

 

回应信息:肢体的服事(灵修几编号:1899  )

 

明天灵修信息:12:9-21

 

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敬拜诗歌:

 

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回应信息:肢体的服事(灵修几编号:1899  )

 

 

读经:罗马书第十二章四至五节。

 

    弟兄姊妹,我们都知道我们是作信徒的,但是有几个人知道自己不只是作信徒,并且是作肢体呢?我们要知道,在亚当的生命里面,不只有罪恶的生命需要对付,不只有天然的生命需要对付,并且还有个人的生命需要对付。什么是个人的生命呢?个人的生命,就是我单独的存在,我单独的生活,我单独的行动,好像只有我一个人活在世界上一样。个人的生命,是拦阻我们进入基督的身体的。我们要知道,身体的对面是个人,我们要进入身体,就得脱离个人。

 

    基督的身体不光是道理,基督的身体是需要进入的。没有进去的人,不知道里面的东西。已经得救的人很容易看出谁是没有得救的;照样,已经进入身体的人也很容易看出谁是没有进入身体的。你得救的时候,你不只听见得救的道理,你乃是看见基督是活的生命。基督的身体,有的人已经进去,有的人还没有进去。弟兄姊妹,你的得救是进入一个新的境地,你进入了这个新的境地之后,回头去看没有得救的人的光景,你看得很清楚。照样,那些活在身体里的人,也把那些没有进入基督身体的人的光景看得很清楚。没有进入基督身体的人,好像全世界只有他一个人,好像他一个人就是一切。人可以明白罗马书而没有得救;照样,人可以明白以弗所书而没有看见基督的身体。你脱离罪恶进入基督,你得救了,你还需要再蒙拯救脱离个人,进入基督的身体。

 

    我们作一个人是可以,但是我们如果有个人主义就不可以。神许可我们是一个个人,但是神不许可我们有个人主义。当我们没有进入基督身体的时候,我们都满了个人主义,连属灵的追求也是以个人主义为出发点。为什么要圣洁呢?是我个人要圣洁。为什么要有能力呢?是我个人要有能力。为什么要有工作的果子呢?是我个人要有果子。为什么要有国度呢?是我个人要得着国度。为什么要有追求呢?是我个人要有追求。什么东西都是『我』的问题。这不是身体,这是个人主义。彼得在五旬节的时候,一天救了三千人;我们就想:我也要一天救三千人,我也要许多果子。但是,我们要记得,和彼得一同站起来的,还有十一个使徒。别的使徒有没有说,彼得能救人,我也能像彼得一样呢?是不是彼得可以搭起一座高台说,是我能救人,别人不能呢?我们知道绝对没有这样的事。神不是要得着个人的器皿,神是要得着团体的器皿。真看见基督的身体,就没有嫉妒了,就没有骄傲了;是你作也好,是我作也好,都是身体的事,不是个人的事。

 

    所以,我们不只要看见自己是一个信徒,我们更要看见自己是一个肢体。我是肢体,所以我并不是整个,连半个都不是,我不过是身体上的一小部分而已。你如果看见身体,看见自己不过是一个肢体,这真是一个大的拯救。从前,许多东西都是以个人为中心,工作是个人的,生活是个人的,一切都是个人的。有一天看见了身体,自然而然就会脱离个人主义。我们的得救,是先看见基督然后得救;照样,我们先看见了身体,就自然而然会脱离个人主义而作一个肢体。我们不是碰着一件事情的时候,就说我要凭着身体的原则去作,乃是先得着异象,先得着启示,进入了身体,然后凭着身体的原则去作。因着天然的生命被对付,自然而然就看见自己是一个肢体了。

 

    怎样是作肢体呢?作肢体,就是我一切的工作,我一切的生活,都是以身体为本位,以身体为单位。我的手作事,不是我的手作事,乃是我的身体作事。我的脚走路,不是我的脚走路,乃是我的身体走路。肢体所作的一切,是以身体为单位,所以肢体作事就是身体作事,肢体走路就是身体走路。肢体所作的,没有一件事是为自己作的;肢体所作的,都是为身体作的。肢体的举动,都是以身体为本位,不是以肢体为本位。神把你摆在第一,可以;神把你摆在末了,也可以。只有看不见身体的人才会骄傲,只有看不见身体的人才会嫉妒。

 

    我们必须看见肢体和身体的关系。一个肢体不能代替整个身体,一个肢体却能影响整个身体。个人的不得胜,个人的不圣洁,身体就受影响。个人隐藏的失败,虽然别人不知道,但是鬼魔知道。个人隐藏的失败,虽然别人没有看见,但是邪灵看得见。一个肢体失败,身体就要受影响。所以我们应该追求爱的生命,这是为着身体;我们应该追求圣洁的生活,这是为着身体;我们应该追求属灵的长进,这也是为着身体。

 

    弟兄姊妹,我们问一问自己,我是一个独立的个人呢,或者我是一个肢体?我是一个信徒呢,或者我是一个肢体?弟兄姊妹,不错,你是一个基督徒,但是,你只要和别人接触五分钟就出事了,只要和别人接触五分钟就合不起来了,这就证明你不是作肢体,这就不是主所满意的。但愿神给我们亮光,叫我们看得清楚;我们看见了身体,就自然而然脱离个人主义,自然而然作一个肢体了。

 

    个人主义如果不打碎,神就得不着器皿来成功祂的计划,来彰显基督的丰满。神是要得着身体来作祂的器皿。所有的肢体合成一个身体,才能成功神的器皿,缺一点都不行。

 

    每一个肢体都有它的那一份来服事基督的身体。每一个属乎主的人都有他的那一份,每一个属乎主的人都有基督住在他里面,各人在基督里所得的都有一个特点,这个特点就是他服事的特点。服事身体,就是我用我在基督里所得的来服事身体。

 

    我们在基督身体上那一份的服事,乃是根据于对基督的认识。这一个认识还不是普通的认识,普通的认识基督是不够的。惟独对于基督有专一的认识,才有专一的职事来服事基督的身体。专一的服事,根据于专一的认识基督。你学习了别人所没有学习的,你从主那里有了专一的学习,你对基督有了专一的认识,你才能服事。就像眼睛能看,耳朵能听,鼻子能嗅,它们各有各的功能,也就各有各的那一份。不一定每一个肢体都能看、能听、能嗅,但每一个肢体有它特别所能的,这就是它的职事。什么是你专一的职事呢?就是你从主那里所特别学来的,你从主那里所特别得着的。你对于基督有特别的认识,那一个就是你专一的职事。专一的职事,才能服事身体,才能叫身体长进。惟独从上头得着的,才能叫身体长进。因为你在主面前有所学习,你才能够将元首的生命运到身体里,你才能够将教会所没有得着的供应教会。所以每一个肢体需要一直追求,从主那里得着身体从来所没有得着的,就把这个运到基督的身体里去。主今天就是要找着几个人,将生命放在他们里面,叫他们作加增身体生命的工作,叫他们使教会得着以前所没有得着的生命,叫他们加增身体的份量,用他们作身体生命的运河。他们从主所得的生命流出来,就叫基督的身体的身量加增了。神是借着肢体来加增身体的身量。

 

    服事基督身体的意思,就是我从元首得着生命为着身体,就是我将元首的生命运给教会。眼睛看见,身体就看见了。眼睛用看见供应身体,这个叫作肢体的服事。手摸不出东西的气味,是鼻子用嗅的本事来服事身体。嗅是鼻子专一的职事。耳朵是用听来服事身体。听,是耳朵专一的职事。每一种职事作工的结果,都是叫身体的力量加增了,也就是叫身体多得着基督。肢体的职事就是用基督来服事教会,把基督分给人。

 

    在基督身体上的服事,是根据于认识基督,这一个认识是从生命的经历来的,不是从道理来的。人用道理来代替生命,这是一个大难处。道理是没有用的。就是道理听熟了,会背了,会讲了,仍然会一窍不通,因为没有看见。人得着帮助,不是因为明白道理。明白道理最多只能头脑里多些思想。神是需要生命来表显一个道。神是先给生命,然后才给我们道理。从旧约到新约都是这样。

 

    神得着一个亚伯拉罕作信的人,人看见亚伯拉罕就看见信的道。

 

    亚伯看见没有血不能到神面前,所以亚伯就代表靠血称义(罗五9)这个道。

 

    先有生命,后有道。先有难处,后有解决;有了经历,才有道理。路德马丁经过痛苦艰难,仍然得不着称义,到了有一天,神给他看见是因信称义,他因信得着了称义,后来他就有了因信称义的道理。先是生命,后是道理。

 

    我们千万不要光是花工夫去把一个道理考察、分析、研究,这些都不过是芦苇,真实碰着难处,就不通了。是神带你过来,那才是有用的。先是经历,后是道理。

 

    新约圣经先是福音书,后是书信。先是福音书说出基督作了什么,后是书信解释那是怎么一回事。先是基督的经历,后是基督的道理;先是基督的生命,后是基督的教训。

 

    人若对于基督没有特别的认识,就没有职事。乃是从基督得着一个特点,才有职事。肢体的特点,就是肢体的职事。手有它的特点,手的特点就是它的职事。一切的痛苦,一切的管教,一切的试炼,是神将道组织在我们里面,叫我们有东西可以供应身体。除了基督,除了生命之外,是没有东西可以服事基督的身体的。基督是生命;是用基督来供应教会,教会才能得着建造。没有生命的人,在祷告聚会里连说阿门都是杀死人的。有生命的人,连说一声阿门也能将生命供应祷告聚会。有生命的人坐在那里,别人能够觉得他的生命。人认识基督多少,就能将生命供应教会多少。

 

今天神寻找人,神要将基督的生命多多的、大量的放在他里面,要他供应别人。生命需要运河,神要人作生命的运河,神要借着人将生命运到身体里去。如果生命在你身上停止了,你就不能将生命供应别人,教会就要受亏损,你在教会里就不是供应生命,乃是散布死亡。断乎没有个人失败而不害及教会的。所以,在基督的身体上,一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。你就是在房间里失败,忽略代祷,身体都要受亏。每一个肢体都能影响别人。我们不要靠自己活着,我们要持定元首,寻求交通。我们在断定事情之先,要有交通。一切都是在身体里,一切都是经过身体,一切也是为着身体。是在身体里作,不是个人;是经过身体作,不是个人;是为着身体作,不是个人。求神叫我们看见身体,也叫我们因着认识基督,能用我们的职事来服事教会。

 

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