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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

日志

 
 
关于我

藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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28为主而活的肢体生活  

2014-11-28 04:12:26|  分类: 罗马书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014/11/28灵修进度

 

罗马书14:1-12

信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。 3 吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人不可论断吃的人;因为 神已经收纳他了。 4 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。 5 有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 6 守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的,因他感谢 神;不吃的人是为主不吃的,也感谢 神。 7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。 8 我们若活著,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人。 9 因此,基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。 10 你这个人,为甚么论断弟兄呢?又为甚么轻看弟兄呢?因我们都要站在 神的台前。 11 经上写著:主说:我凭著我的永生起誓:万膝必向我跪拜;万口必向我承认。 12 这样看来,我们各人必要将自己的事在 神面前说明。  

 

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回应信息:基督身体的感觉(灵修几编号:1956 )

 

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为主而活的肢体生活

 

中心节:

我们若活著,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人。(罗14:8)

 

引言:

保罗劝勉罗马的犹太基督徒与外邦基督徒合一,这段经文的前半段显出他们因饮食与守节文化不同而产生裂痕。为要避免教会分裂,保罗在此向那些批评者和被批评者作出劝告,指出神的儿女们在一起的时候,该怎么来过肢体生活?接下来保罗强调每一个基督徒都当个别地向主负责,换言之,基督徒所做的一切都当向主交帐。为此,保罗特别强调“为主而活和肢体生活”的原则,作为我们每一个属主的人行事的准则。

 

纲要:

 

一、肢体生活的原则(十四1~6)

 

1、肢体生活要彼比接纳(1~2):信心软弱的接纳,不要辩论所疑惑的事。

——‘接纳’就是毫无间隔地在主里彼此相交。疑惑和辩论,只能给教会带来难处;若要教会多得建造,便不要辩论是非、对错,乃要注意‘接纳人’。保罗的态度是尽力与众人和睦,使教会可以保持合一。

 

2、肢体生活要彼此尊重(3~4):不要因食物‘论断人’

——我们不要论断的原因有:1)神已经收纳了。(2)神才是真正的主人。(3)神能使人站住。在教会中乃是积极的成全圣徒(弗四12),得以建造教会,而不是消极的批评论断,使人忧愁、跌倒(参13,15节)。

 

3肢体生活要把握己见(5):应该“心意坚定”,不三心两意

——除了接纳别人的见解,也要确信自己的见解是对的,心里不要疑惑和自责(参22~23节)。

 

4、肢体生活最要紧是谢恩(6):守日与饮都无关紧要,最要紧的是感谢神。

——基督徒都是属于神的,所领受的百物也都是神所赐的;为此我们理应凡事谢恩。若是我们起心动念都是为着感谢主肢体生活的问题,都不难迎刃而解

 

二、为主而活的原则(十四7~12)

 

1、是“为主”是“为自己”而活(7):

——基督徒虽个别地生活和工作,但我们的生或死都不是为自己的,基督才是我们活着的意义;我们活着不是讨自己的喜悦,乃是讨主的喜悦。

 

2、或活或死总是主的人(8):

——无论是生是死我们都是活在主基督的权柄底下,因此一切都是为主,让祂在凡事上居首位

 

3主是死人和活人的主(9):

——主基督既从死里复活,带给我们新生命,因此我们的行事为人也必须依据这新生命的原则。基督因为已从死里复活,所以有资格作死人和活人的主。

 

4人人都要向主交帐(10~12节):

——基督既是我们每个人的主,只有祂才能审判我们,因此我们不应随意论断批评主内的弟兄姊妹。我们各人既属于主,向主负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向主交帐(参林后五10;加六4)。

 

结语:

原来基督的爱激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活(林后五14~15)。当我们活着是“为主”而活,不是“为自己”而活时,肢体生活就不是问题了。求主赐我宽容的心,以致我能谦虚接受别人的意见,不固执己见,破坏身体的合一因为我们每一个人的生活与服事,当主再来时,都要站立在‘基督台’(林后五10)前接受主的审判。活人与死人的主啊我不单愿意一生为而活,更愿一生忠诚事奉

 

回应信息:基督身体的感觉(灵修几编号:1956 )

 

明天灵修信息:14:13-23

 

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敬拜诗歌:主我们敬拜你

               

主我们敬拜你,现在到永远

现在到永远,向你歌唱

主我们渴慕你,渴慕你同在

渴慕你同在,向你敬拜

哦哈利路亚,哦哈利路亚

哦哈利路亚,向你歌唱

哦哈利路亚,哦哈利路亚

哦哈利路亚,向你敬拜

主我们爱你,现在到永远

现在到永远,永远爱你

主我们赞美你,因为你配得

因为你配得,配得赞美 

 

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陈老师今日的雷玛(Rhema):


各位亲爱的弟兄姐妹们,你这个人还活着吗?你这个老旧人还活着吗?如果你的老旧人还活着,你向着你自己还活着,你就没有办法向着主而活着。当我们的老旧人还活着的时候,我们就带着我们自己的眼光去看教会的弟兄姊妹们。


圣经告诉我们:从我们受浸的那一霎那起,与主联合的那一霎那起,我们的老旧人已经与主同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我们里面活着。如果是基督在我们里面活着,我们就能够带着基督的眼光去看我们身边的人,我们肢体的生活就不再是难处了。因为我们的难处就是我们这个人还活着,因为我们这个人还活着,我们的难处就是我们的己,当我们愿意把我们的己摆下的时候,一切的难处就不是难处了。


主来说他不是来定世人的罪,乃是世人要因他而得救,主来不是要定我们的罪,是谁来定人的罪呢?就是人在定人的罪,因为人还活着,人就喜欢批评、论断、定罪他人。要知道我们每一个人,当主来的时候都要在基督台前向主交账,不管我们的生活,我们的服事,愿今天的经文再度的帮助我们。


我们知道什么叫为主而活,为主而活之前先要为主而死,为主而死,这个人死了,一切就都没有难处了。

 

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回应信息:基督身体的感觉(灵修几编号:1956 )

 

读经:罗马书第十二章三至五节,哥林多前书十二章二十五至二十七节,以弗所书四章十二至十三节,十五至十六节。

 

    在『生命与感觉』那一篇里,我们已经看了一点感觉是显明生命的。在这里我们再要稍微看一点什么叫作基督身体的感觉。

 

    爱弟兄

 

    我们先从爱的方面来看。有一件事很希奇,就是:『我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了』(约壹三14)。所有出死入生的人,都彼此相爱;所有同在一个身体上作肢体的,都彼此相爱。这一种爱是从生命里出来的,是自然流露的。并不是你在聚会中看到一个人,你就问他是不是基督徒,他说是基督徒,你再问他知道不知道作基督徒的要爱别的基督徒,他就说,既然你说应该爱别的基督徒,那么从明天起我要爱别的基督徒了。如果是这样,他就不像神的儿女。因为每一个真实从神生的,有神生命的,被神救来的人,他自然而然的爱与他同作肢体的人。你告诉他要爱也好,你没有告诉他要爱也好,他总会有一个爱弟兄的感觉。不错,许多时候要提醒他爱弟兄;但是这一个提醒,不会把在他里面所没有的加给他,不过是叫他更热切就是。那一个爱,有就是有,没有就是没有。你碰到一个属乎神的人,你就莫名其妙的爱他,你就自然而然的爱他。你里面有爱,你里面有感觉。

 

    有一个弟兄,生了一个儿子,有人问他:『现在你作了父亲,你爱不爱你的儿子呢』?他说:『当我快要作父亲的前一个礼拜,我一直想,不知道怎么样爱我的儿子。可是当我的儿子生了下来,我一看见他,我的心自然而然就跑到他身上去,我就爱他了』。爱,是里面有感觉,是里面产生出来的,不是外面教的。照样,所有神的儿女,被主用血买回来,同时也得着祂的生命,又受浸归入基督的身体,结果就不能不爱与他同作肢体的人。许多时候,你碰见一个真是属乎主的人,你不管他是外埠的,或者是本地的,你不管他的文化程度是高是低,你不管他是哪种民族,或是哪种职业,你一知道他是基督徒,你的心自然而然会爱他。爱,是一种生命的感觉。你只要是在这一个身体上的,你自然而然就有这一个感觉。

 

    不分门别类

 

    看见基督身体的人,有身体感觉的人,对于任何分门别类的事,任何把神的儿女分开的事,他一作,里头就过不去。因为他爱一切属乎神的人,所以他不能把神的儿女分开。在身体上,爱是自然的事;在身体上,分门别类是顶不自然的事。好像一个人有两只手,不管这一只手能举出多少理由,说那一只手多么不好,总没有法子把那只手分开,分开是不可能的事。也许有人以为自己是一个脱离宗派的人,也就以为自己很懂得基督的身体。但是,事实上,脱离宗派不一定就是看见基督的身体。看见基督身体的人,一定脱离宗派;但并不能说,因为脱离了宗派,所以就看见基督的身体。有许多人,表面上脱离了一个宗派,却为自己又建立了另一类型的宗派;他的脱离宗派,不过是表现自己的『特殊』,并没有看见所有的肢体都是我们的弟兄,都是可爱的。所以,一切宗派的精神,一切分门别类的态度,一切在外面与神的儿女分开的举动,一切在里面与神的儿女分开的意念,都是没有看见基督身体的表现。

 

    基督的身体,要拯救我们脱离宗派,脱离宗派的精神,也要拯救我们脱离自己,脱离个人主义。许多人生活的原则,不是身体,而是个人。这一种个人的原则,你在很多地方都能发现。像在祷告聚会中,有的人他只能自己祷告,他不能与别人一同祷告。他的身体是与别人一起跪下祷告,但是他的感觉只是他个人在那里祷告。只能他祷告的时候,别人去听他;等到别人祷告的时候,他不能听别人的。对于别人的祷告,他里头没有响应,他不能说阿门。他和别人的感觉连不起来。他祷告他的,别人祷告别人的,好像他的祷告和别人的祷告一点关系都没有。他来到聚会里,好像只要把他自己那一套话说过,就什么事都没有了,别人怎么祷告,有什么负担,有什么感觉,好像都与他无关。这就是个人的原则,不是身体的原则。他没有看见身体,他不能和别人一同在神面前作。有的时候,三个弟兄、五个弟兄、十个弟兄、二十个弟兄在一起说话,有的人只能说到他自己的事,没有心思说到别人的事,也没有心思听别人的事。你和他坐在一起,他一个钟头、两个钟头,说到他自己的事,很有精神;当有人说到别人的事,他就心不在焉,你过后问他,他好像一句都没有听见。在这些微小的事上,就能显出一个人到底有没有看见基督的身体。

 

    个人主义也会从一个人的个人主义发展为几个人的个人主义。在教会中,有的时候,你会看见三五个、八九个人结成一个小圈子,只有他们这几个人能同心、能相爱,和其它的弟兄姊妹就格格不入。这也是证明他们没有看见基督的身体。基督的身体只有一个,不能有几个。人如果看见基督的身体,人就不能有任何形式的个人主义,人就不能有派别,人就不能结小圈子。你如果看见基督的身体,那么,你一有个人主义的时候,你就有感觉,就觉得这样作是不对的,自然而然就不敢动。当你一个人或者和几个人要有一个举动的时候,这一个身体的感觉就会叫你觉得这是和神其它的儿女合不起来的,这一个身体的感觉就会叫你过不去;在你里面有一个东西在那里拉你,在你里面有一个东西在那里说话,在你里面有一个东西在那里责备,在你里面有一个东西在那里说这是不对的,在你里面有一个东西在那里拦阻你。因生命而有的感觉,会叫我们脱离分门别类的事。

 

    脱离个人的工作

 

    我们如果有身体的感觉,就立刻看见身体是合一的。这样,在属灵的工作上,也就不以个人为范围。我们要有份于主的工作,就得对付这一件事──个人的工作。有的人,什么事都得他来一下就好,不是他来就不好。什么事是他作的,他就觉得有属灵的价值;不是他作的,他就觉得没有属灵的价值。他在台上讲道的时候,没有人得救,他觉得可惜;别人讲道的时候,有人得救,他觉得有些希奇。这就是把工作看作个人的。但是,神的儿女什么时候看见身体的合一,什么时候就看见工作的合一;什么时候看见身体的合一,什么时候就脱离个人的工作,就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了,乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的,都不成问题,只要工作有人作就够了。

 

    我们作了基督徒,对于属灵的事,应该有羡慕、有追求,但是,不能有一种好胜的雄心,不能有一种嫉妒的意味。我们对于工作应当有这样的态度:我所能作的,巴不得别人也能作;我所不能作的,巴不得有人能作;我愿意作得更多,也愿意别人作得更多。我只能在工作中作一个器皿,我不能作一个占有工作的人,我不能把工作和工作的果效据为己有。如果以为事情必须由我来作,那就是没有看见身体。什么时候看见身体,立刻就看见我的工作和他的工作都是叫元首有所得着,我的工作和他的工作,都是叫身体有所得着,荣耀都是归给主的,祝福都是归给教会的。

 

    主把祂的工作分给各人,各人有各人的一份,我们总不要看自己过于所当看的。主分给我这一份,我就忠心于自己这一份;主分给他那一份,我也尊重他那一份。多少青年的弟兄有一种比较的心,一直在那里比较说,这一个我有,别人没有,那一个别人有,我没有。这一种的比较,其实是没有法子比较的。这就像有人问一张桌子加一张椅子是两张还是一张。一张桌子加一张椅子,就是一张桌子和一张椅子。你问,是手好,还是眼睛好;我们只能回答,手和眼睛都好。看见身体的人,就看见所有的肢体都有它的功用,就看见自己不过是许多肢体中的一个,就不会把自己放在一个突出的地位上,来和别人比较,来占去别人的地位。

 

    一个基督徒一看见身体,他就没有骄傲的可能,他就没有嫉妒的可能。因为身体是合一的,所以,工作是别人作的,或者是你作的,都是一样,没有分别;工作是你作的也好,是别人作的也好,总归荣耀是归于主,祝福是归于身体的。你如果看见基督的身体,就自然而然在你里面有这样的感觉,感觉到身体是一个,感觉到工作是一个。

 

    看见交通的需要

 

    看见身体的人,就自然而然看见交通的需要,就自然而然看见自己那一种单独行动是不行的。交通,不只是形迹上的来往,更是身体生命的一种自然的要求。神的儿女普通所以为的交通,就是当我这个人空闲的时候,跑到弟兄姊妹家里去坐坐,去谈谈,这个就叫作交通。其实交通的意思是说,我看见我自己一个人是不行的,所以我愿意在所有的事情上和别的肢体一同作,和身体一同作。许多事情,虽然我不可能把教会中所有的弟兄姊妹都请来,但是我能够在身体的原则里和两三个弟兄姊妹一同作。许多时候,我们在祷告上,要学习有交通;碰着为难的事,要学习有交通;寻求神的旨意,要学习有交通;对于自己的前途莫名其妙,要学习有交通;读神的话不清楚,要学习有交通。交通的意思就是说,我一个人在祷告的事情上不够,所以我寻求两三人一同祷告;我一个人去应付难处应付不了,所以我寻求两三个弟兄一同来应付;我一个人对于神的旨意不会明白,所以我寻求两三个弟兄一同来明白;我一个人对于我的前途糊涂得很,所以我寻求两三个弟兄姊妹和我一同有交通,一同来看我的前途应该如何;我自己对于神的话不能领会,所以我就和两三个弟兄姊妹一同来读神的话。交通就是承认我自己不及,承认我自己不够,承认我需要身体才够。交通的意思就是承认自己有限,承认我自己会错误,所以我请求在主面前有属灵眼光的弟兄姊妹帮助我(不是请求与我有感情的人)。我一个人无论如何不行,我需要别的弟兄姊妹的帮助。

 

    基督的身体是一个生命,也是一个感觉。你自己会感觉到,没有交通,你就过不去。

 

    作一个肢体

 

    一个人如果有身体的感觉,他就看见他自己在身体里的地位,也就是说,看见他自己是身体上的一个肢体。肢体,是有它一定的用处的。肢体和细胞不同。细胞,少了一个也无关紧要;但是肢体就不能缺少一个。当然,细胞也有用处,但是圣经是说我们在基督的身体上作肢体,不是作细胞。可惜有许多基督徒的情形,像身体上的细胞,不像肢体。他在基督的身体上没有专一的用处,没有尽他所当尽的本份。聚会的时候,他来了,好像不多什么,他不来,也好像不缺少什么。他在身体上,没有尽他的功用,因为他根本没有看见身体。他与弟兄姊妹在一起的时候,他从来没有看见他自己的职事,他从来没有看见他所该作的事。他如果看见身体,他就不能不看见他是肢体。他如果看见身体,他就看见,他若不把生命供应基督的身体,基督的身体就受亏损。弟兄姊妹,我们没有一个人可以在聚会里作一个被动的人。你是身体上的肢体,你来到聚会里就不能作一个被动的人,就不能作一个旁观的人。你来到聚会里,看见你是基督身体上的肢体,所以你要祷告。你出声也好,不出声也好,最少你要祷告,你要把生命供应身体。有的基督徒是供应生命的人,他来到聚会里,虽然不开口,但是他在那里,聚会就得着他的帮助。他在那里,就有生命的供应;他在那里,死亡就被吞灭。弟兄姊妹,你一看见基督的身体,你就不能不看见你自己是肢体。

 

    我们是基督身体上的肢体,我们是各自作肢体,所以我们就寻求如何能叫基督的身体得着帮助,如何能叫基督的身体得着生命,如何能叫基督的身体得着能力。我们在聚会里,就是不开口,也能够在那里默默祷告;就是不说话,也能够在那里仰望神。这就是身体的感觉。你如果看见身体,就不能说你这个人是无关紧要的,是不在乎的。你如果看见身体,你就要说,我是身体上的肢体,所以有我应当尽的本份,所以有我应当说的话,所以有我应当有的祷告,我来到聚会里,神要我作什么,我就作什么,我不作一个旁观的人。弟兄姊妹,我们如果看见身体,我们就不能不这样作;我们这样作,整个聚会的生命,就要吞灭所有的死亡。许多聚会的能力所以不够大,就是因为有背不起的死亡,就是因为旁观的人太多了。

 

    服权

 

    如果你看见基督的身体,你就有一个感觉,就是你是在元首的权柄底下。你感觉到神的儿女的可爱,你感觉到分门别类是错的,你感觉到交通是需要的,你感觉到你在基督的身体上是一个肢体,有本份应当尽。这些感觉,都是身体的感觉。照样,你如果觉得自己是在身体里,也必定觉得自己是在元首底下。觉得自己在身体里,也必定觉得自己在头底下。一个人认识基督身体的生命,感觉到自己是肢体,他必定也感觉到元首的权柄。

 

    我们不只要顺服元首直接的权柄,并且也要顺服元首间接的权柄。我的手不只是在头的权柄之下,并且我的膀臂动的时候,我的手也要和膀臂一起动;我的手是借着膀臂服在元首底下。看见基督身体的人,也必定看见在基督身体上有神所设立的权柄,是他所应当顺服的。

 

    有的时候,某人对你说,你要去作这件事;但是,你祷告了之后,觉得主不要你作,你就不去作,你觉得喜乐,你觉得听主的话,不听人的话是应该的。但是有没有一次,有没有几次,你觉得你如果不听那一个人,你就和主出了事?有没有一次,有没有几次,你觉得有一个人,有几个人,是认识主的,是主摆在那里代表祂的权柄的,你和他出了事,你就和主出了事?你如果看见身体,你如果看见元首的权柄,你也就看见在身体上有一个或者几个在你前面的,是你应当顺服的。你不只看见头,你并且要看见神所设立来代表头的,你和他出事情,就和神出事情。

 

    弟兄姊妹,如果你的眼睛被主开启来,看见什么叫作身体,你也就看见权柄。你看人的身体,为什么各部分能那么和谐?为什么整个身体是那么合一?就是因为身体上有权柄。身体上如果没有权柄的维持,全身就都乱了。比如肚子饿了,要吃东西,但是口不听话,不肯把东西吃下去,你想这个人还行么?身体只要有一部分不服身体的权柄,身体就要出毛病。有一种毒瘤,是很危险的疾病,它是怎么生出来的呢?就是有一部分的细胞,不按身体的规律,在那里独自发展。身体不需要它那么生长,可是它要生长下去。它把身体上许多有用的养料都吸收去供它自己生长。它只顾自己越长越大,不管身体要不要它长。它不服身体的权柄,它单独行动;它越长得大,身体越受损害。结果,几个不服权柄的细胞,能致全身于死命。所以,权柄是身体上的律,不服权柄是身体上的病态。如果一个人不认识什么叫权柄,就怎么能说认识基督的身体呢?认识身体的人,就当他们三五个人在一起的时候,也能找出谁是我的权柄,我应当顺服他。各人有各人当顺服的权柄,就像手指顺服手臂,手臂顺服肩膀,很自然、很美丽。这样,就是在三五个人中间,也能看见这是基督的身体。

 

    有的基督徒就是那么随便的说话,随便的行事,别人的话他都不听,好像就是他最大,好像他从来没有找到一个可顺服的人。这就证明他从来没有受过身体的约束,他从来没有服在元首的权柄之下。愿神怜悯这样的人。如果我们在主面前真是受对付,我们的肉体真是受对付,天然生命的背脊骨真是被主打断了,就立刻看见,我的手没有那么自由,我的口也没有那么自由,身体在那里约束着我,我不能不顺服神所设立的权柄。

 

    ***

 

    求神叫我们不停在道理里,乃是真被神带到一个地步,认识基督的身体。这一个感觉,一直跟着我们,叫我们没有法子凭着自己的意思去作,叫我们没有法子糊里糊涂、随随便便的过日子。这样,我们就借着这一个身体得着丰富的供应,我们就借着这一个身体显出主在地上的见证。

 

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