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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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12罪的奴仆与义的奴仆  

2014-11-06 05:02:00|  分类: 罗马书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014/11/6灵修进度 

读经:罗马书6:15-23

这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可! 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至於死;或作顺命的奴仆,以致成义。 17 感谢 神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。 19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至於不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至於成圣。 20 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。 21 你们现今所看为羞耻的事,当日有甚么果子呢?那些事的结局就是死。 22 但现今,你们既从罪里得了释放,作了 神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。 23 因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

 

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回应信息:奉献身体(灵修机编号:1916

 

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罪的奴仆与义的奴仆

 

中心节:

感谢 神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。(17-18)

 

引言:

罪人称义不是福音的总结,而是起点。称义所结的果子是成圣的生活,才能与悔改的心相称。要过圣洁的生活,秘诀是与基督联合,特别是在基督的死与复活上与祂联合。罪人既在基督的死与复活上与祂联合,便变成新造的人。这新造的人在新的气氛中过着顺服神和公义的生活,成了神的义仆,而能终身服事祂。今天的经文保罗再劝告我们,不作罪的奴仆,要作义的奴仆,将肢体献给‘义’作奴仆,其结局必结永生的果子。

 

纲要:

一、不作罪的奴仆,要作义的奴仆(61518

1、从前是在律法之下,作罪的奴仆,以至于死

2、现今是在恩典之下,从心里领受了恩典的教训,就必然已得着了

新的地位――即作顺命的奴仆(16节)。

3、我们有两种选择:或作罪的奴仆,顺从罪的命令行事,其结果就

是死亡;或作义的奴仆,顺从义的命令行事,结果必然‘成义’

 

二、劝告――将肢体献给‘义’作奴仆(619

1、‘义’原文意思是把人及神应得的归给他们。这种义的生活引领

进入‘成圣’。‘成圣’不是一种已达完成的状态,乃是一种在

进行中的过程,既往圣洁道路的方向行走。

2、如果我们能用从前犯罪那种程度的“热心”来爱主,教会的工作

必远较现今进展得更快更广。

 

三、罪奴与义奴的结局(62023

1、罪的奴仆是不被义约束,良心对神公义的要求毫无感觉。所行的是羞耻的事,但却不以为耻。罪奴的灵性是死的,其将来还要进入永死。

2、作“神的奴仆”的结局是有成圣的果子,这个果子乃是有分于神

那永远且圣洁的生命。

3、罪作生命的主人其酬报就是死,神作生命的主人,其恩典的结果

就是永生。

 

结语:

世上一切的人,总是作奴仆的,不是作义的奴仆,就是作罪的奴仆。神赐给人自由的意志,人若选择作罪的奴仆,其的结局是死。若是听了福音,而能悔改转向神,将肢体献给神,作神的奴仆,其的结局是得着永生。亲爱的弟兄姐妹们!我们既因信基督被神称为义,成为神的儿女,并得到神所应许的永生的果子,岂能仍再作罪的奴仆,把肢体献给罪作不义的器具?让我们将肢体献给神而作义的器具,往成圣道路的方向竭力前行。

 

回应信息:奉献身体(灵修机编号:1916

 

读经:罗马书第十二章一节。

 

    在这里我们看见使徒『劝』信徒将身体献上。他可以命令,但是,他喜欢劝,因为这件事若非甘心乐意,就作不来,就是作了,也是没有用处的。但是,他在这里,非叫信徒献上自己的灵、或魂,乃是叫信徒献上他们的身体,这是什么缘故呢?我们在这里能以看见身体地位的重要。『神所喜悦的』,就是这个身体的献上。神虽然不在身体上与人直接来往,而以灵为祂的居所,然而,神并不轻看人的身体。灵虽然是首要的,然而,身体也有它的地位。虽然信徒无论作什么,都应当让圣灵居首位,然而,这并非谓他就可以不顾身体了。当我们看见神是如何注重灵的直觉、交通、与良心之后,我们最容易的就是有一个错误,以为身体是神所完全不顾的,身体除了害我们之外,是没有别的用处的,灵里的生命如果刚强了,充满能力了,就外面的身体可以不理了。但是,神的眼光并非如此看法,祂虽然注意灵里的生命,但是,祂以为祂儿子的救恩应当达到最外面的身体才可以。救恩如果没有达到身体来,就救恩的效力尚是不完全。

 

    并且,身体的献上就是所有的献上,因为身体在这里是所有的代表。信徒的灵已经是属神的了,自然这是不必献上的,但是他的魂与体尚是与神的生命有别的,所以,若非献上就不可。这里虽只说身体,而不说到魂,其实魂已经包括在内了,因为我们现在的身体乃是与魂紧紧组织的。所以,圣经才称之为属魂的身体(林前十五44,原文)。献上身体的意思,就是献上一切本人所有的。我们在这里看见,神的目的实在不只是在乎我们里面的人而已,并且也是注意我们外面的人。在与神交通的事上,除了里面的人之外,外面的人是没有什么用处的;但是,在别的事上,外面的人的重要也是不可抹煞的,不然,圣灵就不在这里有这样的呼求了。

 

    这个献上身体,意思到底是什么呢?就是为主作工,并为主生活。我们必须注意身体这两个字,才能知道里面的意思。身体和灵有一个大的分别的地方,就是身体是讲时候、地方的,灵是不讲的。身体是在外面的,所以,是特别与外面的事物发生关系的。所以,献上身体,就是天然的献上与身体相连带的时间、地方、并一切与天然界的接触。所以,献上身体的意思,没有别的,就是为主作工、并生活。在此二者之中,所注重的还是为主生活。许多人以为为主生活的意思就是为主作工。岂知其中大有分别。人可以为主作工,而不为主生活;但是为主生活的人,都是为主作工的人。为主生活的意思,就是不留下一点时间来为自己寻求什么。将完全的时间给主(不是为主作工)就是为主生活。圣灵现在就是呼召信徒来献上身体,为主生活。

 

    现在我们可以看这一节的意思。『弟兄们』,这是对信徒说的。『我以神的慈悲劝你们,将身体献上』;献上身体是因为神的慈悲。因为神一切的恩待与爱心的缘故,所以,身体应当献上。这与哥林多后书五章十四至十五节的意思相合:『基督的爱激励我们;…是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活』。献上身体作什么呢?『当作活祭』。祭都是死的,但是,神却要我们的身体作活祭。旧约祭物的身体,都是死的放在祭坛上。但是神要我们的身体活着为祭献给祂。活着死,就是这里的意思。活着多久,就献上为祭像死的一般多久。这样的祭是『圣洁的,是神所喜悦的』。因为神慈悲的缘故,『你们如此事奉,乃是理所当然的』。弟兄们,神既然已经在我们里面得着地位了,就要求我们把外面也奉献给祂。祂既然居住在我们的灵里了,祂就等候我们将身体也献上。我们既然靠祂而活了,祂就盼望我们再为祂而活。灵既然更新了,祂就喜欢我们的身体也完全交在祂的手里,好叫更新的灵有一个同心的身体,与祂合作。

 

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