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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

日志

 
 
关于我

藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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13脱离律法  

2014-11-07 04:52:50|  分类: 罗马书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014/11/7灵修进度 

读经:罗马书7:1-13 

弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活著的时候吗? 2 就如女人有了丈夫,丈夫还活著,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。 3 所以丈夫活著,她若归於别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归於别人,也不是淫妇。 4 我的弟兄们,这样说来,你们藉著基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归於别人,就是归於那从死里复活的,叫我们结果子给 神。 5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。 6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按著心灵(心灵:或译圣灵)的新样,不按著仪文的旧样。 7 这样,我们可说甚么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」,我就不知何为贪心。 8 然而,罪趁著机会,就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法,罪是死的。 9 我以前没有律法是活著的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。 10 那本来叫人活的诫命,反倒叫我死; 11 因为罪趁著机会,就藉著诫命引诱我,并且杀了我。 12 这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。 13 既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因著诫命更显出是恶极了。

 

今日灵修现场语音,点击箭头收听: 

回应信息:向律法也是死了(灵修机编号:1906

 

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 脱离律法

中心节:

但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按著心灵的新样,不按著仪文的旧样。(6节)

 

引言:

在昔日罗马的教会中,有不少信徒是从犹太教转化过来归信基督耶稣的,因此他们深被旧约律法思想所约束,以致未能真正享受到在基督里的自由。因此保罗以他们熟悉的婚姻关系来作比喻式的教导,用以解释律法与信徒关系(1-6节)。接着再以713节进一步说明属肉体之人身上的罪与律法的关系,主要是要说明一个重要的思想:律法没有能力使一个未信的人得救,也不能使一个基督徒获得成圣的生活。

 

纲要:

一、律法与信徒的关系(16节)

1、罗马书中的四种人:

――没有律法的外邦人、有律法却没有生命的犹太人、有了生命不靠恩典,要靠守律法达到完全的人、靠恩典放纵私欲的人。此章是指后面的二种人而说的。

 

2、信徒在客观的事实上已经脱离了律法(13节)

――犹如女人与丈夫的婚姻关系,‘女人’是指信徒,‘丈夫’是指‘律法’,律法管人是‘丈夫’在还活着的时候,丈夫若死了,女人就脱离丈夫,可归于别人了。有的解经家把‘丈夫’比为旧人。

 

3、信徒的旧人与基督同钉十字架,因而在律法上已经死了,归属于基督了(46节)

――我们不只要有消极的脱离律法,还得要有积极的归于基督。一面是断绝关系,一面是结合关

系;一面是向律法脱离了,一面是与基督结合起来,归于基督。

――从律法中释放出来是有一种积极的意义,就是‘叫我们有服事主’的态度,并且是以‘心灵的新样’被圣灵管治的生命形态来服事主,不是靠守律法来服事主了!

 

二、律法与罪的关系(713节)

1、非因律法,我就不知何为罪(7节)

――律法虽能叫人知罪,却没有能力使人胜过罪;律法没有能力使一个未信的人得救,也不能使一个基督徒获得成圣的生活。

 

2、罪趁着机会,藉律法引诱我,并且杀了我(811节)

――信徒在客观的事实上虽已经脱离了律法,但在主观经历中,会以守律法来过圣洁的生活,而不是依靠圣灵的帮助。这样,信徒就不知不觉地要靠肉身成全(加三3);换句话说,也就是把律法又套在自己身上,竭力遵行律法以讨神喜悦。结果,却又让罪逮着了一个绝佳的机会,在信徒的里面发动各样的邪情私欲。

 

3、不是律法叫我死,乃是罪借着律法叫我死(12-13节)

――律法的本身的确是‘圣洁,公义、良善的’(12节),不过要看我们如何使用。若仅就其表面字句遵守,结果反而引活罪恶,就像杀死我们一样。

 

结语:

我们因信主耶稣被神称义,但常常不知不觉中,想靠肉体守律法达到成圣的地步,这是一个极大的危险。我们不只因信称义,也要因信成圣,藉着与基督的联合,不只我们的旧人要被治死,也要让基督复活的生命在我们的里面,来引导我们过圣洁得胜的生活。愿神藉今天的经文开我们的心窍,使我们彻底认识我们与律法的关系,律法与罪的关系。走出借着以守律法,来討主的喜悦的迷失,脱离律法对我们的辖制,以‘心灵的新样’来服事我们的主。哈利路亚!


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回应信息:向律法也是死了(灵修机编号:1906

 

读经:罗马书第七章四节,十五至十九节。

 

    罗马书第七章是我们所顶熟的一章。不只是读经时所顶熟的,就是在经历上也是顶熟的。我们常常读罗马书第七章,我们也常常行罗马书第七章。今天我在这里,神所要我提起的,就是怎样得拯救来脱离律法的要求,或者说怎样得拯救脱离自己。

 

    怎样的人能得到神的拯救

 

    当我还没有说到得拯救是怎样一回事,和怎样得拯救之先,我要提起一个条件,就是:怎样的人才有资格向他讲这拯救。弟兄姊妹们!神的拯救虽是为所有的人预备的,但并不是每一个人所都得着的;每一个人虽是都能脱离律法,但不是每一个人都得脱离了。所以这完全不是神的方面的问题,所有的问题都在于人的方面,因为人没有都要,也没有都付上了那代价。

 

    罗马书第七章的那一个使徒,他后来所以能得着拯救,就是因为他付上了那条件,就是有所恨的,也有所愿的。今天我们在这里最要紧的问题,就是你现在还未得拯救,但对于你所一直胜不过的那脾气,一直使你失败的那一个罪,一直使你跌倒的那一点,你有没有深深的恨恶。你或者说,犯罪是基督徒所常有的事,是不能免的事。或者你在神面前,对于你所有污秽的思想、罪恶的行为、胜不过的脾气、邪情的恶欲,感觉到十分的可恨,要求脱离呢?使徒在这一章中不只说到他得拯救,又说到他在未得拯救时心中如何感觉。他在未得拯救的时候,真是千恨万恨他所作的。他说,我所愿意的作不到,我所恨恶的倒常常去作。今天的第一个问题,就是你现在所作的是你所爱的呢,或者是你所恨的?我们知道,那位使徒之所以得着拯救,就是因为真是深深的恨,和竭力的求。他对于他在罪中的生活,不愿意到一个地步再也不能维持了,无论如何不能再跟着它一直下去了。他恨到一个地步,竟说,我还是死了好他实在不能再让这件事延长一点点的时候了。你看,就是因为他有这样的决心,他就得了拯救。

 

    弟兄姊妹们!今天你是否有这饥渴的心呢?是否以为,我再这样的作基督徒下去,是不能了的呢?如果我还未得释放,还被罪恶所抓住,就是不能再生活了呢?你有没有看见这事的可恨呢?弟兄姊妹们!今天早晨在这里,神所托付我要提起的,只是对一班真是要得拯救的人说的,真以为自己今天基督徒生活的程度太低者说的。不是对那些自满自足、安心居住于犯罪失败中者说的,乃是对一班追求要得拯救,而找不着门路的人说的。并不是对那些以为我发脾气、情欲冲动、有污秽的思想不要紧,以为失败了只要向神认罪,神赦免了就可以过去的人说的。罗马书第七章的得胜,乃是只对有罗马书第七章同样失败的人说的。凡没有得救的人,永远得不着这拯救。除非那些恨恶他现在的生活,不愿再维持下去的人,才能得胜。凡在失败和犯罪中生活,而不知道那些是该拒绝的人,神的拯救是永远不能临到他的。

 

    请你记得,每一次要使你在神面前的生活有属灵的长进,你必须先对于你现在的光景觉得不满意。所有的长进,都是从不满意起头的。人必须先受压迫到一个地步,觉得再也不能这样维持下去了,已经到尽头了,这种生活是太不该的了,如果还是未得拯救,还是被自己、世界、罪恶所捆绑,是不行的了,所愿的并不作,所恨的倒去作,这种矛盾的生活永远不能再维持了,无论如何总得要有一个出路;在这样光景之下的这种人,神才给他看见什么是拯救。因此我们在神的面前有一个顶大的需要,就是要求神赐恩给我们,叫我们不能安居在这犯罪失败的生活中。每一次得胜的起头,都在你觉得失败的可恨的时候。每一个人要得到拯救,都必须受压迫到一个地步,以为自己这样的情形再也不能下去了。惟有这样的人,才有得拯救的可能。现在我所给你们的不过是方法,实在的拯救是惟有神能给的。换一句话说,我所给你们的不过是亮光,神所直接给你们的才是启示。亮光不能拯救你,惟有启示才能拯救你。

 

    脱离律法是什么意义

 

    罗马书第七章是很大的一章圣经,今天我不能都提起,只特别拣出一节来讲,就是第四节。在这节里,第一所提起的,就是『我的弟兄们,…在律法上也是死了』。或者说,你们向着律法是死的。弟兄们!你有没有看见,你是需要脱离律法呢?如果我说脱离罪恶,大家都明白,因为罪恶实在可恨,所以我要脱离。如果我说脱离世界,你们也知道,因为这世界把我们的主钉死了,实在是可恶。如果我说脱离自己,你们也知道,因为肉体是顶可恨的一件东西。如果我说脱离污秽、邪淫,你们都懂得。但是在这里有一个人说要脱离律法,或者你们就要想:这个我倒不大觉得需要脱离吧。使徒如果说,要脱离自己,我必回答说,阿门;要脱离世界,我也必回答说,阿门;要脱离罪恶、污秽,我也必回答说,阿门。如果他说,要脱离律法,向律法死,这我就不知道应该怎样回答了。许多人都相信使徒所说的总不会错,但不知道为什么。脱离罪,我懂得;脱离自己、世界,我也懂得;但要脱离律法的理由,我却不懂得。为什么使徒要叫我向律法死、脱离律法呢?到底有什么关系呢?哦!顶有关系。脱离律法,和脱离世界有大关系;脱离罪恶、自己,与脱离律法也有顶大的关系。所以这是一件十分要紧的事。

 

    弟兄姊妹们!一件事是顶要紧的,就是如果每一个基督徒要得着拯救,他第一件事就必须知道,神对他这个人有没有盼望。每一个要得着拯救的人,第一所必须知道的,就是自己如何,看自己有没有盼望。你要看清楚了,你如何估量你自己,和神对你如何估量。你和我都是基督的人,都是属乎基督的,也许作基督徒已经多年了。我深深的惧怕,你也度过失败的生活,也曾经有多次的跌倒和下流。那,我们每次在失败之后,是怎样作呢?差不多每一个人在他每一次失败之后,总是要立一次的志愿,对自己说,下一次我总是要更好了,不能再失败了。一次的失败,给你一次的伤心、自忿,说,我为什么这样作呢?我为什么一直失败呢?我是一个信徒了,不应该这样不好。呀!这实在是太可怜了,因此,你就顶伤心。

 

    差不多所有的人在他失败之后,总是有这两个结局:一个是为着将来而立志要作得更好;另一个就是为着回看已往而伤心叹息说,我为什么作得这样不好呢?这就是我们所作的事。多少时候,一失败就痛心的说,为什么我这样卑下呢?下一次无论如何不能再作了,主呀!求你拯救我吧!你这样的经历,与罗马书第七章的真是一样。不过,一次的伤心未已,伤心的机会又来了。一次你所立的志未了,第二次还得再立。一次过一次的,你一直往下去,没有更好。这就是我们的光景。但那原因在什么地方呢?就是因为你还未得拯救脱离律法,还未看见什么是律法,什么叫作得拯救脱离律法。

 

    如果你要明白什么是得拯救脱离律法,就必须明白律法和我们有什么关系。律法就是神对你肉体所有的要求。律法就是神对你说不该或该,神要你作或不作,神禁止你或命令你。所以这就是神对于你的要求。总之,律法就是神对于在亚当里者所发的一切要求,神对于所有在亚当里者所发的一切命令──要他作或不作(神此举的目的,是要证明肉体的败坏、不堪救药)。因此请你记得,不只神能把我们放在律法之下,我们在亚当里的也能把自己放在律法之下,为要来得神的喜悦。这就是说,你自己立规条来给自己守,说,我不该这样、不该那样。除了神所给你的诫命之外,你自己也把许多诫命给你自己守,也像神那样的严厉。所以一面神要要求你,一面你自己也要要求你自己。就是说,你对于那在亚当里的还有盼望,还以为能好,还要奋斗的去进步、去得胜。弟兄姊妹们!今天的光景就是:神把你放在律法之下,你自己也把你放在律法之下。

 

    那得拯救脱离律法是什么呢?就是对于你自己完全失望。不只完全失望,并且是一点都不盼望。从今以后,你对你自己不再盼望了。呀!这就是得拯救脱离律法。神让你一天一天的犯罪,要叫你领会,你这个人是败坏的、是污秽的、是不会改良的、是不能得胜的、是不能遵守律法的、是没有帮助之可能的、是一直往下去的、是一点都没有用的;神要你知道,祂所以已经把你钉死在十字架上──祂在基督里面是已经把你钉死了──就是因为你是败坏到不可救药的。你看你自己是没有办法的,也知道神看你这人也是没有盼望的。从今以后,你要站在神所给你的地位上。神说你是坏透了的,没有盼望的,你也说你是坏透了的、没有办法的、只会犯罪的;你不再向你自己有一点的盼望了。这就是得拯救脱离律法。这是何等大的拯救呢?那唯一的拯救,就是你看你自己是没有盼望的。

 

    这一次,我在加拿大遇着一位弟兄计尔先生,他是很好的,在福音上也很不错,神也曾用他拯救了许多罪人,现在年纪也大了,已经有六十几岁了。有一天,我们在路上走着谈话,谈到这件事。他说,这些功课是我们所要常常传的。我就问他说,你这句话是怎么说的呢?他说,讲到我自己已往的历史,在我作少年信徒的时候,真是顶热心,也真盼望自己能好好的事奉主,一直往上进,要我计尔这个人作得好。可是事情却不是这样,反倒越过越坏,越过越看见自己不能;真是弄得我灰心至极,使我莫名其妙,我看我自己实在没有办法。有一天,一个弟兄来对我说:『计先生,你对你自己的盼望,是神所没有的。你自己的盼望有这么多,但神对你还没有这盼望哩!』我就觉得顶希奇,就问他神怎么说呢?他说:『神知道你是没有一些力量的、什么事情都不能作的、毫无办法的,所以才把你钉在十字架上,所以你所配的就是钉死,不配作任何的事』。我从那天起,真好像鱼鳞从我眼睛上掉下去了一样,看见神对于我这个人是无所要求的,也知道我是一无所能的,所以祂把我钉在十字架上。这样,我为什么还要去挣扎呢?

 

    弟兄姊妹们!我们在理想中、道理中,知道得顶通,知道老亚当的生命是无可弥补的、不能改良的。但是顶希奇,到我们在经历里的时候,就在弥补、改良了,对亚当的生命仍有盼望了。许多人说,我希奇我会犯这样的罪!但是让我对你说,你应该希奇你不会犯这样的罪!有什么罪是我们所不会犯的呢?任何的罪我们都会犯,所有犯罪的根都在我们里面。神就是看我们是没有办法的、不能改良的,所以就把我们钉在十字架上。当主死的时候,我们也死了。神把你钉在十字架上,就是神对于你的估价,就是说,神说你除了死之外、被抹煞之外,不配有任何的地位。

 

    弟兄姊妹们!我们对自己的看法,和神的看法是何等的不同呢?我们总是以为:我这个人还能、还可。总是以为:我能得胜,我能圣洁,我能进步。但,神说,这样的盼望祂一些也没有。祂说,所有你的一切,从头到脚都是满了罪恶,一些用处都没有,除了死之外,没有办法拯救你的。如果没有死,就没有拯救。我们自己总是以为还可以改良和得胜。但绝对没有这事。今天在这里,我们看见了那第一个事实,就是神对我这个人是如何看,以为是配作什么。弟兄姊妹们!谁先看见这个的,是有福的。不知道有多少基督徒,经过多少次的跌倒、多少次污秽失败的事,走了多少懊丧、无力挽回的路途,才看见神对他这个人是一点盼望都没有的。你越早看见这事实就越好,因为所有实在拯救的起头,就是在这里。

 

    所有真正释放的生命,也是必须从这里起头的。真是看见自己在神面前,除了该死之外,再也不配作什么;凡越早看见这个的,就越早进步。所有的问题,都在乎你对于老亚当的生命是如何看法。我们都已经知道了,并且我们在这里也已经提起过好几百次了,说到老亚当的生命是不能弥补的、不能修理的。但是我说,有几个人真看见自己是该死的呢?有几个真认识自己除了死之外,是没有第二条路的呢?我们知道道理是一件事,懂得和看见又是一件事。道理只是头脑里的领会而已,看见是必须有灵里的启示的。一切没有神启示和看见的,都不能算数,是一点效力都没有的。

 

    脱离律法的意思,就是脱离神的要求。意思就是因为认识了亚当的生命,并基督的工作,就死了心,不再打算来讨神的喜欢。不再想作什么使神喜欢。只要一天我们心里还是想要凭着自己上进,来讨神的喜欢,我们就一天还未脱离律法,就一天免不了伤心与失望。知道神对我们没有盼望,乃是不失望的唯一办法。

 

    如何才会脱离律法

 

    第一件事我们已经看见了,就是我们需要脱离律法。如何才会脱离律法呢?只有死。为什么死能使我们脱离律法呢?因为什么时候你还活着,什么时候律法对你就还有要求。活着的人是不可犯律法的,律法是要刑罚你的。这就是使徒在上面所说的,丈夫如果还活着,律法向你就有要求;若死了,律法的势力就不能达到你,对你再也没有要求了。所以我们要脱离律法的要求,除了死以外,是没有第二个办法的;因为你若还活着,律法是一直要向你要求的。

 

    我现在不说神的律法是如何向我们要求,要说到你自己如何立律法来向你自己要求。什么时候你对自己有要求呢?你今天起来得顶迟,你就立志说,从明天起总要早起了。什么时候你要立志呢?就是当你顶污秽,一天到晚在罪里挣扎,在世界的漩涡中打转,你感觉到你的生活太不行了,你就立志要得胜。你想:我会、我要、我能。这样,你还看见自己是活着的。如果这样,在你身上就还没有明显的基督的工作。你如果真认识神,就知道祂对于你是没有办法的了,所以祂只能把你钉在十字架上。如果你真看见自己是只配死了的,就所有的立志都要没有了。讲到我自己也是这样。也是常常立志说,下一次我千万不能再这样作了。但,过后我就问自己,你是不是只配死了呢?如果只配死了,那还立什么志呢?所以你看见,得胜的方法不是立志,乃是站在神所给我们的地位上。不是盼望下次更好,乃是站在神所给你的地位上。你不再立志了,不再盼望进步了,不再挣扎去得胜了,因为你知道这一切都是老亚当的生命所作的,你要把它放在死的地位上,不再理它。如果你真站在死的地位上,就是得胜,就能够得释放脱离这一切。所以,死是我们唯一的出路,是我们得救的唯一办法;因为世界、罪恶、自己、所有的一切,都不能摸着那死了的人。如果你现在看你是死了的,这些也就摸不着你了。

 

    我们在基督里已经死了

 

    现在我们要进一步的来看,我们是怎么死的呢?第四节上说:『…弟兄们!这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了』。所以我们的死,是借着基督的身体。基督怎样死,你也怎样死;基督在什么时候死,你也在什么时候死;基督已经死了,你也已经死了。这并不是属灵的自杀,硬算自己是死的;也不是一直说,我已经死了,来尽力的暗示你的自己。这是因为你看见了基督在十字架上所成功的事实。你知道神已经把你包括在基督的死里了。你看见这个的时候,你就不能不承认你自己是死了的。世界上有两件属灵的经历是顶希奇的。第一件就是看见神的计划,就是神对你如何打算,神以为你该怎样,譬如神断定你是死的。第二件就是看见神在基督里为你所作的是什么。这二件事,是非常奇妙的,就是你能看得见神对你的定规,又看见你怎样与基督是联为一个的,在祂里面得着祂一切所成功的。像耶稣基督在十字架上死了,你也在内,因为神已经把你包括在祂的死里了。祂身体被擘开的时候,就是你被擘开的时候。祂钉死,就是你钉死。所以你和基督是合一的。

 

    因此,我们才注意受浸的事。许多人说,受浸不过是外面的一种礼仪,所以不要紧。不,这完全是见证里面所有的一切。因为我相信基督死的时候,我也死了。死后第一件事,就是埋葬。所以我受浸,借着水来埋葬。如果我不信自己是死了的,就不肯去埋;肯埋,就是因为相信我自己是死了的。所以受浸就是相信主死了,并相信自己也死了,所以去埋葬。埋葬就是证明我已经死了。基督已经钉死了。祂在十字架上钉死,我也在内。比方幔子裂开的时候,基路伯也裂开了。幔子是从上到下被撕开的,所以幔子是被神从上往下撕裂的,同时基路伯也就被神从上到下裂开了,因为基路伯是绣在幔子之上的。我们知道,幔子是基督的身体,基路伯是神的造物;所以基督死的时候,所有神的造物都死了。这就是借着基督的身体向律法死了。

 

    得拯救的方法,不是勉强算自己是死的。那一直传算自己是死的道理,是错误的道理。那,什么是对的呢?那对的,是该算你已经在基督里死了;不是你自己死,乃是借着基督的身体死。因为基督已经死了,你与祂既是联合的,所以你也死了。得胜的秘诀,就是永远不在基督之外看自己,永远不肯看基督之外的自己。这就是主在约翰福音十五章所说的『住在我里面』。就是说,我永不在基督之外看自己。因为外面还是顶不好的、一些都不能改良的。你如果要看自己,只能在主里面看;因为你一看在基督之外的自己,就必立刻失败。多少时候,我们忘记了基督所成功的事实,常常气忿、怨恨自己说,我这个人为什么这样呢?你总是失败,一直跌倒;于是你就忧伤痛苦,因而灰心丧胆。但请你记得,这些都是那在基督之外的所作的,你在基督之内,向律法是已经死的了。如果在我们中间,有人还未得着这拯救和释放,请你今天在基督里面看自己。在基督里,神已经把我们钉死了,因为神看我们是无法弥补的,除了死之外,是没有别的救法的。所以神定规你是死的,也已经把你放在基督里一同钉死了;因此你已经得着释放,脱离了律法的要求。

 

    所以,在这里有两个事实,是我们所应该绝对站住的。第一,就是神看我,除了死之外是没有拯救的,只有死能救我脱离律法。第二,神已经在基督里把我钉死了。第一是神的计划,第二是神的工作。第一是定规,第二是成功。神知道我们除了死之外,是无法拯救的。我们已经是打成碎片的,不能再收拾成块的。所以我们救赎的根基,就是在此──十字架。因此,我们天天的生活,应该一直接受这个事实,而脱离律法。如果你站在那地位上,就不会有不亨通的事了。当然,失败了认罪、求神赦免是应该的;不过你不必再去看这一切,因为所有的失败、堕落都是出自老亚当的生命。你如果要求主加给你力量,使你下一次永不再这样作,在人看来固然是最好不过的;但,在神看是多余的,因为如果你在基督里已经死了,还定规什么呢?我已经死了,就是说我的历史在此已经完了,那我一切的主张、定规,也就一些都没有了。人总是以为立志是一件最好的事,但这不过是芦苇,打不来仇敌的,在神面前是丝毫用处都没有的。

 

    我们还要联于基督复活的生命

 

    我们在上面所看见的一点,就是神把我们与基督一同钉死了。但若只有这一点是不够的;下面还得有一件事就是:『叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神』。因为我们不只要有消极的脱离,还得要有积极的归于,不然也是空虚。所以神也不只在消极方面将我们钉死了,并且祂也把我们这个脱离了律法的死人,归于死里复活的基督。所以一面是出,一面是入;一面是断绝关系,一面是结合关系;一面是向律法脱离了,一面是与基督结合起来,归于基督。这就是我们所一直说的复活。复活就是与基督联合。而且不只是一个人。复活乃是带众子一同进入荣耀。这就是像约翰福音十二章二十四节所说的:『一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多的子粒来』。本来是一个生命,现在进到许多子粒里面;本来是一个生机,现在变作许多;本来是一粒麦子,现在变作许多粒的麦子;照样,基督死了,就将生命分给所有的信徒。所以在基督里有两个事实:第一,就是我们被神包括在基督的死里,基督死的时候,我们也死了;第二,就是与基督一同复活。神把祂的生命分给了我们。这是我们每一个得重生者所该有的,也是所共有的。我在今天早晨不愿意多讲这个;我所要特别注重的,就是前一半。

 

    我们这在基督里复活的人,要结果子荣耀神。因为神已经把基督的生命赐给了我们,所以我们能活出基督的生命来。那种下去的一粒麦子是如何的,那长出来的三十粒、六十粒、或一百粒麦子,与那种下去的也是一样一式的。你种大麦下去,必定不会生出小麦来,也不会生出瓜来。种下去的是什么,长出来的也是什么,不会改变。这种下去的是麦子,那长出来的一切也必定都是麦子。所以我们怎么能活出像基督那样的生活,像基督那样能结果子荣耀神的生活来呢?只有一个法子,就是让基督活在我们里面,让祂来生活。所以祂不只替我们死在十字架上,也替我们活在我们里面。谁能使我们活出基督的生活来呢?就是必须先要把基督的生命给我们。所以我们必须有了基督的生命,才能结果子荣耀神。

 

    今天我把这些事放在神面前,愿意我们看见,神看我们是没有盼望的、毫无办法的。虽然你自己以为有盼望、能够,但神对你并没有盼望,祂已经在基督里把你钉死了。所以什么时候,你在基督之外还觉得你存在时,你立刻就要跌倒。因此你只能看在基督里的你。你在基督里有两个事实,就是死了和活了。活的,就是你那在基督里的,所以神是要你以祂的生命来活。另外一方面,我们所有在亚当里的一切,都是已经死了;你若抓住了这个事实,就已经向律法死了。请你记得,你不只是已经向世界、自己、罪恶死了,也是已经向律法死了,好叫你和我对于自己不盼望,而能好好的站在神所给我们的地位上。

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