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惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第七篇:勒住舌头  

2014-12-17 04:59:47|  分类: 雅各书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014/12/08灵修进度

 

雅各书3:1-12

我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。 2 原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。 3 我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。 4 看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随著掌舵的意思转动。 5 这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点著最大的树林。 6 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点著的。 7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了; 8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。 9 我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照著 神形像被造的人。 10 颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的! 11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗? 12 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

 

今日灵修现场语音,点击箭头收听:

 

 

回应信息:言语(灵修几编号:1966

 

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雅各书3:1-12

 

第七篇:勒住舌头

 

中心节:原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。(雅各书3:2)

 

 

引言:舌头是细小的,但它的影响却是巨大的。它能像马的嚼环或船的舵一样,影响方向。一句话可以改变一个人的决定。舌头也会说大话,叫人误信。它又会像火一样破坏一个群体,甚至一个国家或全世界。它更会使人犯罪,使人陷于罪恶之中,使人活在地狱般的环境中。它的影响如此的大,人真是要努力制服它。人大部分的过失都是和言语有关,或直接因说话而招致的。人若能勒住舌头,他就能勒住全身,他的错失就减少,他就可以成为完全的人。为何要勒住舌头?因为它最难控制。

 

纲要:

 

一、言语无过就是完全人(1-2

 

1、不要多人作师傅

——教师不是出于自愿和爱好而作的,乃是因蒙神呼召不得不作的(参林前九16)。有太多的教师,出自天然的喜好和肉体的拣选,自以为能言善道,结果只服事自己的雄心并不服事神。

 

2、勒住自己的全身

——人若能在言语上约束自己,也就能在其他生活行事方面约束自己了。“勒住”,就是不让它随便,不听凭放任它。

 

二、要管制你的舌头(3-12节)

 

1、舌头虽小,影响力却甚大(3-5节)

——1)如嚼环之于马的全身:舌头如嚼环,勒住舌头即能勒住全身,带领全人朝正确的方向前进;反之,若不能勒住舌头,一生便会被舌头牵着走。

——(2)如船舵之于船的全身:人藉由掌握小小的舵,竟可以控制庞大的船;正如舵能决定船的方向,舌头也能决定一个人的命运。信徒若小心的控制舌头,便能将他的一生置于受神引导的航线上。 

——(3)如小火之于整片树林:『火』若受人控制,就能服役于人,但若不受人控制,则反会遭致大患;同理,『舌头』若能被人制伏,可以为人带来许多益处,否则会给人带来无穷祸患。 

 

2、舌头虽小,破坏力却甚大(6-8节)

——1)舌头是火──能烧毁人的一生,指人的话语具有破坏的能力。 

——(2)舌头是罪恶的世界──能污秽人的全身,意指言语所发表的各种邪恶的意念,能污秽全人(参太十五11,18~19)。

——(3)舌头是不止息的恶物──不停的活动,进行破坏工作,又毒害人,却又难以制伏。

 

3、不要一口两舌(9-12节):

——1)我们理当用舌头颂赞父神:用舌头颂赞神,这是神造我们舌头的正用,

但我们若用舌头颂赞神,就不该再用舌头咒诅神照祂形像所造的人。

——(2)我们的舌头只能有一种用处:我们的舌头不能作两种用处,正如一个泉源不能发出两种水;又好似一种果树不能生出两种果子,就像一种水不能有两样味道一样。

 

结语:“言语”在我们日常生活表现最重要部分,时刻都会影响我们自己或别人的声誉、人格、或事业谨慎言语,实在是我们不可忽视的属灵功课。我们里面若真有神的生命,一定不会生出恶毒的话语来。一个常亲近颂赞神的人,必不会时时讲出咒诅别人的话来里面是什么,就会生出什么来。除了主耶稣之外,圣经中没有一个人敢承认自己在话语上是没有过失的;反之,许多属灵的伟人,都深觉自己在话语上需要神特别的扶助,所以我们在话语上,格外需要倚靠圣灵的能力。

 

回应信息:言语(灵修几编号:1966

 

明天灵修信息:雅各书3:13-18

 

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敬拜诗歌:

 

 

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今日的瑞玛:

 

 


 

 


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回应信息:言语(灵修几编号:1966

 

    言语,是人生活中一件很紧要的事。主耶稣说:『心里所充满的,口里就说出来』(太十二34)。可见言语乃是表明一个人的心,表明这个人心里有什么东西。一个人话不出口的时候,我们不容易知道他的心;他一开口,就能显露他的心。一个人不说话的时候,你不知道他的灵如何;他一说话,你就能够借着他的话摸着他的灵,知道他在神面前的情形是怎样。听一个人的言语如何,就能知道他这个人是如何。

 

    所以,信主的人,对于言语要非常谨慎,要学习说合宜的话。

 

    在圣经里,有四、五个地方告诉我们应当怎样说话,我们现在一一来看:

 

    壹谎言不能说

 

    第一,谎言不能说。约翰八章四十四节:『你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理;因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父』。

 

    撒但的说谎是出乎他自己,因为他本来就是说谎的。他的说谎不是学来的。他是一切说谎之人的父。撒但在伊甸园里用谎言来破坏神的创造,撒但需要用谎言来推翻神的工作。谎言比任何罪恶都普遍,撒但手下有多少人,就有多少人在那里说谎。

 

    人一被神拯救,第一个功课应当学的,就是要拒绝任何的谎言,拒绝任何不准确的话,拒绝任何加多减少的话,拒绝任何有意无意的谎言。一切的谎言应当从神的儿女中除去。谎言如果在你身上还留着,你就有一个把柄是能让撒但抓住你的。

 

    一个人没有学习拒绝谎言,还不知道自己多会说谎。越在那里拒绝谎言的人,就越发现他是多会说谎的人,连他的心意都是倾向说谎。世界上谎言之多,是多过于我们所意料的;连我们自己的谎言,也是多过于我们所意料的。你如果没有学习拒绝谎言,你就不知道谎言有多少。当你在那里拒绝谎言的时候,你才看见谎言在你这个人身上是何等的多。如果在神的儿女之中,谎言竟然也有地位,那是何等可怜的事!主的话是够清楚的,也是够重的──撒但是说谎之人的父。换句话说,说谎的人都是撒但的儿女。如果在神的儿女身上还留着撒但这一个谎言的种子,这是最可怜的事!所以,弟兄姊妹们,总不要信主多少年之后,还没有起首下决心对付自己的谎言,那真是太迟了。一个人一信主,就要学习说准确的话。

 

    谎言的种类很多,有的是明显的说谎,有的似乎不是说谎,其实也是说谎。例如:一口两舌。一口两舌(提前三8)就是一会儿说这样,一会儿又说那样;对这个人说行,对那个人又说不行;忽是忽非,反复无常。这样的说话就是谎言。

 

    凭情感说。许多人说话不是凭着真理,不是凭着事实,乃是凭着自己的好恶,凭着自己的情感。这一件事是你所好的,你就这么说;这一个人是你所爱的,你就这么说。那一件事是你所恶的,你就那么说;那一个人是你所憎的,你就那么说。这完全是凭着情感来说话,不是凭着真实来说话。这是说谎。我们要看见,说话不应当凭着情感,应当凭着事实。你不能凭着你自己的情感来说。不只如此,基督徒还得学习克制自己的情感到一个地步,不是凭着愿望说,不是凭着理想说。有许多人的话语,不是代表事实如何,乃是代表他的理想如何。他巴不得这一个姊妹好,他就说这一个姊妹如何如何的好;他料想这一个弟兄要跌倒,他就说这一个弟兄如何如何不行。其实好也不像他所说的那么好,坏也不像他所说的那么坏。他的话是凭着他的理想来说,不是凭着事实来说。多少时候,人所说的话,都是他心里所盼望的,都是他心里所想象的,并非那一件事的实际情形。这一种的说话,我们也要学习对付。

 

    把自己的意思加进去。有许多事,经过几个人的传说,就大大改变了真相。一句话,从一个人传到另一个人,另一个人再传到另一个人,传了三、四个人之后,这一句话竟完全改变了。这是什么原因呢?这是因为在传说中间,每一个人都把自己的意思加一点进去;你加一点,他加一点,到末了就完全走了样。传说的时候不根据事实来说,而把自己的意思加进去,这也是谎言。所以,当我们在那里传说一件事情的时候,我们应当学习在神面前照着事实来说,而不将自己的意思摆进去。要说自己的意见的时候,就得说明这是我的意见。要把自己的意见和事实分开,不要把自己的意见和事实混在一起。不然的话,就是说谎。

 

    你如果要试验一个弟兄,到底他的心在神面前是如何,你可以对他说一件事,叫他去传,你就很容易找出来,他的存心在神面前是如何。一个敬畏神的人,学过功课的人,受了神对付的人,他看见说话是一件大事,不敢随便的说,不敢随便的传,他注意要说准确的话。一个在神面前从来没有受过对付的人,没有受过管教的人,他会很起劲的去传话,在传的里面,你就看见他是一个轻浮、虚谎、不诚实的人。他去传的时候,会把许多自己的话加进去,把许多该说的话不说。这样的人绝不能传神的话。这样的人读圣经也读不好,因为神的话是一点一画都不错的(太五18)。,像这样随便的人,也不知道给他弄错了多少神的话。

 

    张大其辞。还有一种普遍的说谎,就是张大其辞。数字不够准确,欢喜用夸大的字眼,欢喜说大话,在里面没有真实,这都是说谎。许多时候,说到别人的错处,就把它放大,人家有三分错,把它说成五分,而对于自己的错,却是尽量缩小,这也是说谎。

 

    一个人得救之后,他的说话需要在神面前学,严格的学,然后才能作一个诚实的人。我们说这样重的话:一个人要拒绝谎言,再拒绝谎言,每一次有不准确的话的时候就拒绝,一直拒绝,也许过三年五年之后,他才起首是一个诚实的人。一个人说话随随便便,绝不能成为诚实的人。谎言、说话不准确,是许多人的通病。说谎不必学习,人一会说话就会说谎,聪明人会说谎,愚笨人也会说谎,不过有的人有说谎的技巧,有的人缺少说谎的技巧而已。无论说谎说得巧妙与否,总之都是说谎。谎言既是这样普遍,所以我们在神面前要常常对付。什么时候一有谎言,一碰着谎言的灵,我们就应当有感觉。

 

    贰闲话不能说

 

    第二,还有一种话不能说的,就是闲话。马太福音十二章三十五至三十七节:『善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义,也要凭你的话,定你有罪』。

 

    在上文三十三节,主耶稣说:『你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏;因为看果子,就可以知道树』。接下去就说到人的说话如何如何,可见这里所说的果子,不是行为,乃是话语。果子好,树也好;果子坏,树也坏。一个人是好的,他的话语必定是好的;一个人是恶的,他的话语必定是恶的。有的人一天到晚就是在那里拨弄是非,一天到晚就是在那里说东家短、西家长。他在那里说毁谤人的话,说拆毁人的话,他在那里说许多污秽肮脏的事,说各种不好的事。这很明显的说出这树是坏的。

 

    在神的儿女中,如果有人自己就是犯这样的毛病,他就不会帮助别人纠正这样的事。如果有弟兄,有姊妹,一天到晚就是在那里传不好的话,传污秽的事,传罪恶的事,你不要问他这件事是真是假,你要告诉他,传这样的事就是不够清洁的。一个人的话语就是他的果子。绝没有一个人心里是圣洁的,而专门在那里传污秽的事。绝没有一个人心里是爱的,而专门在那里传恨。果子如何,证明树是如何。这不是谎言不谎言的问题。他所说的也许是事实,的确是事实,但这些事实不应该从我们口里说出来。事情也许是真的,但这不是我们该说的话。问题不在那一件事真不真,问题是在我们能不能说这样的话;不是谎话,却是闲话。话是真话,可是是闲话。是闲话就不能说,就不必说。

 

    主说:『凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来』(太十二36)。弟兄姊妹,你要知道,基督徒所说的闲话,不只说一次,还要说第二次。你今天糊里糊涂的说了,将来还有一次要说,要在审判台前句句都供出来。当你第二次说的时候,要凭着你的话定你为义,也要凭着你的话定你有罪。所以,神的儿女要学习作敬畏神的人,学习拒绝一切不准确的话,拒绝一切闲话。凡与我无益,也与人无益的话,都不要说。

 

    一个人在神面前有没有受对付,从他的口里就看得出来。受过神对付的人,他的口也必定受过对付。说谎话、说闲话、随便说话的人,在神面前没有多大用处,只有等候审判。说污秽话的人,他必定是污秽的;说败坏话的人,他必定是败坏的;说什么种话的人,就必定是什么种的人;看果子就知道树,听人的话就知道人。我们从信主的第一天起,就得学习在话语上受神的对付。

 

    叁恶言不能说

 

    第三,恶言也不能说。彼得前书三章九至十二节:『不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说,「人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。」』

 

    有一种的话,是基督徒不能出口的,就是恶言。什么叫作恶言呢?就是辱骂的话,咒诅的话。神的儿女不能以恶报恶,以辱骂还辱骂。许多人都是说,他这样说,所以我也这样说。人是问谁先说谁后说,但主乃是问你说了没有。你说,他们都这样说,难道我不可以这样说么?请你记得,我们不能以恶报恶,以辱骂还辱骂。不是谁先说谁后说的问题,乃是我们有没有说的问题。我们要约束自己的脾气,才能约束自己的话语。不然的话,有许多的恶言就要说出去。神的儿女稍微不小心,连辱骂的话也会说的。我们如果说出辱骂的话来,既不荣耀神,也叫自己得不着神的赐福。

 

    肆舌头要受约束

 

    雅各书三章特别提到人的话语。我们先从一节念到十二节。下面我们要挑出几节来看。

 

    第二节:『原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身』。一个人对于话语能不能约束,也就显明他对于自己能不能约束。要知道一个人有没有圣灵所结节制的果子,可以看他在话语上有没有节制。基督徒要节制自己,意思就是管得了自己。自己能约束自己,这是圣灵所结的果子。加拉太书第五章给我们看见,节制是圣灵所结的果子;雅各书第三章给我们看见,这一个圣灵的果子,最明显的表现是在话语上。一个人如果能够约束自己的话语,就能够约束自己的全身。凡是话语散漫的人,生活必定散漫。凡是话语胡说的人,行为必定胡作。话语不谨慎的人,这一个人全身也不谨慎。一个人能不能约束自己的全身,乃是看他能不能约束他的口。

 

    弟兄姊妹,我们如果盼望神肯怜悯我这个人,神肯对付我这个人,那我们就要在话语上受神的对付。神如果能够对付你的话语,神就有法子对付你这个人。有的人的话语,就是他那一个人的中心,就是他那一个人的背脊骨,就是他那一个人的大腿窝。神要把他这个人对付好,就要先把他的话语对付好。许多人,就是话语在神面前对付不好,所以他那个人也对付不好。没有一个人露出他的马脚来,像他在说话的时候那么多的。人一说话,他的自己就显出来了。看一个人管得住管不住话语,就知道这一个人管得住管不住自己。

 

    第三节是把嚼环拿来作比方,第四节是把舵拿来作比方。人的舌头就像嚼环一样,人的舌头就像舵一样,是很小的东西,却能发生很大的影响。第五节说,最小的火能够点着最大的树林。第六节说:『舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的』。舌头是一个独立的世界,舌头是一个罪恶的世界。许多人的舌头没有被对付,他就带着这一个罪恶的世界,到处散布死亡,到处点着地狱的火。在这里有一句话是厉害的:舌头能够点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转,舌头像人能够点着生命的轮子,意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气,人的脾气,人的怒气,都能够借着舌头把它点一点就着起来。舌头能够把地狱的火点起来。许多不好的事情,都是一句话点起来的,那的确是从地狱来的。舌头就是火,也是罪恶的世界。我们要在话语上没有过失,就要学习少说话。多言多语必有过失。箴言里总是劝人谨慎言语。多话是愚昧的。人越愚昧,就越多话。越在神面前有学习的人,越是稳当的人,话就越少。

 

    第七节至第八节说,各种的生物都可以制伏,惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们要看见,放松舌头是何等愚昧的事。

 

    第九节至第十二节是说,你不能用舌头赞美神,又用舌头咒诅神所造的人;你不能一面颂赞,一面咒诅。一个泉源不能发出两样的水,无花果树不能生橄榄,葡萄树不能结无花果,咸水里也不能发出甜水来。是什么种的果子,就是什么种的树;是什么种的水,就是什么种的泉源。神所用的人,必定发出甜的水,必定没有苦的味道。

 

    拯救的方法乃是:神把一个新的泉源放在你的里面,神把你拯救成为一棵新的树。你如果是一棵无花果树,必定不会生橄榄;你如果是一棵葡萄树,必定不会结无花果。只有神把一个新的生命摆在我们里面,自然而然我们就发出甜的水来。

 

    伍也要注意听话

 

    我们不只要注意到说话,也要注意到听话。弟兄姊妹如果会听话,就要除去许多不正当的话。许多不正当的话所以那么到处泛滥,乃是因为有许多人要听它。人喜欢听这些话,这些话就找到了出路。所以有那么多污秽的话、恶毒的话、拨弄是非的话、挑拨离间的话、一口两舌的话,就是因为有许多人要听那些话。人的心是诡诈的,人的心是弯曲的,人的心是污秽的,人要求听那些话,所以就有说那些话的人。神的儿女如果要学习什么种的话是可以说的,什么种的话是不可以说的,也就应当学习什么种的话是可以听的,什么种的话是不可以听的。我们不能把自己的耳朵当作垃圾桶,让那些不洁净的东西倒进来。许多污秽的话,许多不洁净的话,许多败坏人的话,我们要把它推出去,不让它有容身之地。

 

    弟兄姊妹,如果你听见有什么人在那里说不正当的话,你不只不要受他的引诱,并且要说:『我不听!』这样,就能停止许多的罪,也能帮助许多人。有的人有一个私欲,要听那些话,那些话就越说越多,人也越说越有兴趣。弟兄姊妹,你要作一件事,就是有人在那里说不该说的话的时候,你或者一声不响的走了,他就没有兴趣再说下去;你或者明明对他说,我们基督徒不应该说这一种话;这样,你也能够拦阻他的话朝下说。许多的话语,正像地狱里点起来的火,必须一起头就把它熄灭,不能让它传播。

 

    许多难处的发生,说话的人要负一大半的责任,听话的人要负一小半的责任。人有一个欲喜欢听闲话,人有一个欲喜欢知道一些奇奇怪怪的事情。你如果能够拒绝这种欲,就能把许多从地狱里点起来的火灭掉。有人在那里说不好的话,你就说:『对不起,我作基督徒不能听这样的话』。你这样一表示,就把他的话打断了。如果他说得起劲,你也听得有味,你巴不得他多说一点,你巴不得能多听一点,这样,你不是救火,而是火上浇油,叫火烧得更旺。

 

    诗篇三十八篇十三至十四节说:『但我如聋子不听,像哑吧不开口。我如不听见的人,口中没有回话』。许多人的确需要像聋子不听。人在那里说不正当的话的时候,你要像聋子不听。许多时候你要学习作聋子,不听那些话。话语是一个大试探,我们要学习胜过。我们少听许多污秽的话,少听许多不相干的事,就少了许多的罪,就少了许多的难处。

 

    ***

 

    弟兄姊妹,我们要在话语上受教训,说话受教训,听话也受教训。我们要在话语的事情上敬畏神。这是一件大事,也是专一的一步功课,我们应当好好的学习走过去。这一件事不是很便宜的,是要花许多的工夫,才能够有一个说话准确的习惯。我们知道,要说准确的话,真不容易,一不小心,话语就错,存心就错。就如说谎吧,有时话语说得不错,但是故意要人领会到另一边去,这也是说谎。所以,我们要注意这一件事,要下工夫在这一件事上。

 

    诗篇一百四十一篇三节说:『耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴』。我们需要有这样的祷告:『神啊,求你把守我的舌头,叫我不随便说话』。或者还需要加上说:『神啊,求你把守我的耳朵,叫我不随便听话』。我们要拒绝败坏的果子,我们不要让害死人的毒气有散布的机会,我们不要让舌头把人带到放松、不敬虔、背叛的地步。求神怜悯我们,叫我们学习如何说话,也学习如何听话。

 

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