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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

日志

 
 
关于我

藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第二十三章 爱神  

2014-02-14 18:26:09|  分类: 基督徒的信仰生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经:

 

就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」(弗一4-5)

 

  神创造人是按照他自己的形像,即他自己的性情创造的。他创造人的主要目的,是要人成为他的儿子,好成为他爱的对象,使人得到他他的爱,并以他的爱来爱他。神在人类近六千年来,一直从那些渴慕、寻求他的人中,呼召一些圣徒与他相交;认识他,得到他的爱,预备他们成为他儿子的同伴,正如约翰在启示录中所看见的圣城--神称之为新妇、羔羊的妻。(启二十一510)这是说到,神要在他的儿女中间拣选一些生命成熟,与他儿子有新妇关系的人,与他同在,一同掌权。

 

壹、爱神的认识

 

        创世记记载,亚当、夏娃在伊甸园中,与神相交、服事神。在永世里神的儿女,更要站在儿子(弗三16-19)—蒙爱的地位上,享受神的爱。因此,信徒在地上所追求的目标,是在父子圣灵的爱中达到完全。

 

一、最大的诫命:

 

  主耶稣在地上论到神最大的诫命,他说:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。」(太二十二3738)在他离世之前,向父所作大祭司的祷告中也表明了神和神儿子对我们的心愿。他说:「我已将你名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。」(约十七26)约翰在年老时,在写给教会最后的劝勉也说到唯有住在神的爱中,才能使我们达到完全。(约壹四1617)

 

        由此可见,信徒生命成熟的唯一道路是进到爱神的路上。也唯有爱神才能使人达到完全。一位信徒生命成熟的程度是根据他爱神的程度。

 

  属灵最高的道路就是爱神。如果我们没有进入这爱的道路里,我们的一生可能就会徒劳的奔跑。因为哥林多前书第十三章十三节说:「如今常存的有信、有望、有爱,其中最大的是爱。」灵命的成熟就是爱神,爱神的心越增加,灵命越增加,爱是灵性的温度计,不是恩赐。因为哥林多前书第十三章说,有人能说万人的方言,能舍己身叫人焚烧,却没有爱,这些恩赐却与他无益。

 

二、与神相交、以神为乐

 

        人是按神的形像而造的,为要领受神的爱,人受造时成为有灵的活人,人天生就具有一种渴望,认识神与神相交,得着神的爱。神是一位有位格的神,在他的全能神性的深处,他是有思想、有愿望、有享受、有感觉、有爱、有要求,也有忧伤,如同普通任何一个人那样,为要使我们能认识他,神的独生子耶稣一直保持和人一般的性情,他通过我们的思想、我们的愿望、我们的感情,和我们的交通。神和被救赎的人之间,有不断而无阻隔的彼此相爱,互相交换思想,这就是活泼的,新约宗教生活的中心。

 

  「当圣灵重生我们的时候,我们整个人就与神有生命上的关系,我们就因这种关系而涌起无限的喜乐。但这不过是一个开始,而不是结局,因为从此才算开始追求神的荣耀,心灵有一种喜乐的探求去认识神无限的丰富。这只是我们的起头,那么究竟到那里为止,是既没有范围限制,也没有人知其终点。

 

  找到神而又继续追求认识神,乃是人心灵中爱的反复作用。

 

        圣徒伯那德说:「神阿!你是生命饼,我们吃了你,我们心灵要得饱足,它需要你,你是活水的源头,我们喝了你,我们的心灵渴慕充满,它需要你。」

 

  大卫的生命是一条追求神的河流,他的诗篇,充满着追求神的呼喊,和得到了神的欢乐。保罗自承他生命中最主要的,是对于基督的热烈追求。「使我认识基督」这就是他心的目标,而且为它丢弃万事,「不但如此,我也将万事当作有损的。因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土,为要得着基督。」(腓三8)(摘自:陶恕「渴慕神」)

 

三、在爱中与神联合

 

  盖恩夫人说:「人若要认识神,爱是最短的道路。」神的本性就是爱,唯有藉人才能与神联合,又说,人得到神多少,品德就有多少。因此主耶稣说:「人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」(约十四23)为此,约翰补充说:「神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面。」(约壹四16)

 

人生的目标就是与神联合。因神就是爱,住在爱里的就是住在神里面。我们跟神联合有多少,是根据我们爱神有多少。我们有位年长的弟兄常提醒我们:「今年或这个月,你若没有感觉到你爱耶稣比以前更多,就表示你已经退步了,你已经离开了起初的爱。」以弗所的教会为什么会堕落呢?就是从离开起初的爱开始的。

 

  有些热心信徒,可以为主奉献作传道人,但是慢慢的,那起初的爱不但没有增加,反而越来越冷淡,因他们已离开了起初的爱,因为失去对神的爱,就会生出肢体之间的问题来。所有问题的发生,都在这一点上。这就是今天基督徒的危机,也是今天教会堕落的最大危机,就是离开起初的爱。启示录七个教会,五个堕落的原因,就是从--离开起初的爱开始的。(启二4)

  有一本书「爱是最短的道路」--小德兰的自传,讲到神面前最短的道路就是爱神。爱神是今天末后的时代最需要,且唯一的道路。最近圣灵在全地运行,不断的把一些爱的诗歌写出来,我们不能光外面唱,里面要有真正的进入。

 

贰、如何能爱神

 

一、神先爱我们

 

  我们爱神是根据神先爱我们,约翰壹书第四章十节:「不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」借着神儿子的舍己,我们对神的爱有一个真实的认识,这是一个舍己的爱,是一个白白的爱。这是第一个认识。

 

二、圣灵把神的爱浇灌下来

 

  第二个认识是在罗马书第五章三至五节:「不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

 

  如果圣灵充满,圣灵会叫我们遇见患难磨炼。这些都是要叫我们,倒空自己更多得到神的爱,只要我们愿意顺服下来。圣灵要把神的爱浇灌在我们心里,不是我们爱神,我们不可能爱神的。因为神先爱我们,然后圣灵把神的爱浇灌在我们里面,让我们进入这爱的里面。我们既然得到这个爱,但要怎么来走这爱的道路?就是我们要回应,要成长就需要有回应的。比如一个男孩追求一个好孩,如果这女孩不回应,这爱不会增加的。真正的爱到一个地步,不只是在平安时,甚至在苦难时,还能彼此相爱,这样爱才有深度。一个丈夫爱他的太太,特别在太太长年卧病时,才会感到那个爱是越来越深,因为这样的爱里含有舍己的成份,爱与舍己是不能分开的。主耶稣在我们还作罪人时,他就为我们死,这爱才更丰盛的显明出来。神差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。(约壹四10)

 

三、基督的生命就是爱

 

保罗在以弗所书曾提到唯有基督住在我们心里,我们才能在爱中生根及成长。他说:「基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。」(弗三17-19)

 

参、爱神的益处

 

一、爱神就能不爱世界

 

  爱神的人必有神的爱,世界的爱就不能再吸引他,他就能够不爱世界。神的爱像一块吸铁石,能把我们从地上吸往天上。因为神的爱像烈火一般能烧灭一切其他的爱。正如雅歌所说:「爱情是火焰的电光,是耶和华的烈焰。」(歌八6)

 

二、爱神的必能爱弟兄

 

  神的爱是爱弟兄的爱,因为人有了爱父的心,也必有爱弟兄的心了。有一位弟兄,他的父亲被人杀了。他定意要报这杀父的仇。但是,他是一个真基督徒。有一天,聚会地方有擘饼聚会时,聚会的人围着一大圆桌坐着,正好,杀他父亲的那个仇人,就坐在他对面。他就离席到外边去,他里面起了交战。是杀他呢?是进去与他一同擘饼呢?就是在这个时候,神给他看见基督的爱。他看见自己原是神的仇敌,基督还救了他。他被神的爱溶化了,就把眼泪擦干了进去,与他的仇敌一同擘饼。当那人出去的时候,他不看他是仇人,乃是他在主里的一位弟兄。所以,我们如果真有神的爱,就能爱一个不可爱的弟兄。

 

三、能遵主的命令

 

  当我们爱神,又被神的爱充满时,我们便能喜欢神的旨意,也以遵守主的命令为乐。正如主耶稣对门徒说:「我的食物就是遵从差我来者的旨意,作成他的工。」(约四34)

 

四、蒙主显现、同住

 

  「爱我的,必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」(约十四21)当人蒙主显现时,必须满足的喜乐,这是说我们爱神所得的好处。我看见神许多出名的信徒,但是,我没有看见几个是认识神的。许多人会读经,却不认识神;虽明白圣经,却不晓得神的大能。有的人虽然讲道,自己还不懂所讲的是什么。这是什么缘故呢?是因主没有向他显现,就是因他不爱主,不遵守主的命令。世上只有蒙主显现的人是爱主的,就是忠心的人。

 

  有人问何受恩教士有什么长处?见过她的人说,每一次见她,都引起人觉得看见神。这是神的启示。列王纪下第四章那个书念的大户妇人,对她丈夫说:「我看出那常从我们这里经过的,是圣洁的神人。」伊莱沙有什么给这妇人看见呢?他没有行神迹,每一次他来,不过给她觉得看见神。弟兄姊妹们,我们爱神的显现么?如果爱,我们就当用各种方法去找神的命令,并且遵守神的命令。

 

五、必看见神的荣耀

 

  哥林多前书二章九至十节:「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。」在这两节里我们看见什么?神为信他的人所预备的是永生,神为爱他的人所预备的,是将来的。这将来的福,惟独爱神的人能知道。享受人所未曾看见,未曾听见,未曾想到的好处。神把他的荣耀向你我显明时,你我要说,哦!我们是何等的快乐!

  弟兄姊妹们,我们要真为主吃苦,真肯出代价走这条道路。我们要爱主,好让主的荣耀向我们显现。

 

肆、如何爱神

 

一、献上完全的爱

 

  马太福音十章三十七至三十八节:「人爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。」

 

  读了这两节,叫我们知道,惟独不顾一切才能更爱主。某信徒说,敬拜时,不只要知道神的伟大,并且要知道神的可爱。我们来到他面前,是因他可爱,所以亲近他。神已把他的爱借着他的独生子完全给了我们。

 

  我们要得到神的爱,就必须把我们的爱完全献给主,不然就得不到这个爱。因为这爱是嫉妒的,好像烈火一样,爱是不能掺沙子的,就像眼睛里不能掺沙。在福音书中有一件事是最叫人惊讶的,马利亚把香膏倒在主耶稣的头上时。主耶稣说:「在普天下传这福音时,都要传这件事情。」(太二十六13)

 

  传福音是传神爱世人,但是如果没有达到世人爱神,这福音就没有达到完全。神爱我们,就是要得到我们的爱,所以你要把完全的爱献上。诗篇七十三篇二十五节戴维说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」他为什么属灵呢?因他将自己的爱完全交给主,所以神才能够领他走到这条得胜的道路上来,所以爱是最完全的道路。

 

今天基督徒跟主的关系会不好,就是爱的问题,因没有把自己的爱完全归给主,像世界、婚姻、感情、和信徒、和别人的关系发生问题,都是爱不完全才会产生的。爱一完全,就不会有婚姻问题,也不会有情感问题。因为有了耶稣,世人爱不爱我们也没有关系。我们会爱别人,是因为耶稣先爱我们,爱的源头如果对了,人际关系也就不会有问题。有位传道人在一所大学对一般青年信徒讲到婚姻问题时,他认为如果在结婚之前,还没有完全将自己的爱奉献给神,将来婚姻会有问题发生的。因为肉体的爱是有限度,是不可能完全的,如果我们能得到神的爱,才会真正的爱我们的另外一半,爱是需要真正的舍己。所以最好的婚姻指导是教导人学习先爱神和舍己的功课,其余就容易了。我们的罪都是从里面出来的,也就是「爱」出了问题;爱自己及其他人或事过于爱主。

 

二、爱主自己

 

  要单单的爱主自己,渴慕、寻求他的交通和同在,以此为我们唯一的满足。要把最好的时间用来与主交通,亲近主,爱主;并且每时刻活在爱中,为爱主做每一件事,不要爱工作,不要爱祝福,也不要爱恩赐。所以宣信有一首诗歌,「前要的是祝福,今要主自己」。基督徒信仰最大奥秘就是要主自己、爱主自己,这条路是最短的道路。我们要改变祷告亲近主的方法,要以「爱」为亲近主的道路,我们可用诗篇、诗歌中爱的词句,也可引用历代属灵人爱神的祷告文,如弗朗西斯、亚丰索、奥古斯丁、小德兰等的祈祷文做为每一天祈祷的开始。只要我们用心向主祈祷,我们必进入爱的交通中。

 

三、尽所能的以主的爱来爱弟兄及众人

 

  学习马利亚把玉瓶打破,把最宝贵的香膏浇在耶稣头上,就是把完全的爱浇灌在主耶稣身上,并用全人来接待主耶稣的门徒,服事周围的人。我扪若对主的爱能增加的话,对基督徒、对世人的爱都会增加,服事他人,或为人牺牲也不会觉得困难。像父母对儿女好,他不会觉得那是牺牲,越牺牲反而越高兴,这就是因有爱来推动。我们不能爱弟兄姊妹,是因为我们没有神的爱。

 

  小德兰神修精华记载,小德兰说:「我的圣召就是爱,我愿意爱耶稣,到他人所未到的地步。」这句话感动了许多圣徒起来爱神。她说:「耶稣太孤单了,没有人爱耶稣,也没有人擦耶稣的眼泪,我要作擦耶稣眼泪的人。」她又说:「我要作一朵小花,让耶稣因着我得到满足,我每一天要为耶稣作一个舍己,好像一朵小花,好让耶稣得到满足。」她只有二十四岁就被主接去了。

 

  这一章就是把这条爱的道路介绍给读者,这是到主那里最短的道路。我们每天要向主说:「主阿,我爱你,我为爱你做每一件事情。」这样我们会觉得走爱神及爱人的道路很好走,一切都很美好,因有爱作我们的泉源。另外盖恩夫人爱主的缘故,忍受了许多苦难。但这一切苦难反而把她更深的推入耶稣的大爱之中,也把主的爱传到周围的人身上。愿主怜悯我们,保守我们常在他的爱中。愿我们在爱中成长,且达到完全。因为老约翰在约翰壹书第四章说,在爱里的人才能达到完全。

 

伍、爱神之信息、祷告及见证

 

一、特司谛更的信息:神的爱、平静和喜乐

 

  神是一位爱、温和、柔细的神。他是爱,住在爱里面的就住在神里面,神也住在他里面。因此,你若要与他同行,就当在你一切的工作和举止间,充满温和、柔细之爱。让耶稣爱的灵来驯服、甜化你鲁莽的意见,和天然心思中那乖张的脾气,融化你的刚硬,折服你顽强的自我意志。若有任何旧天性中的苦毒浮现出来,就立刻使自己沉入神那温柔、爱的深洋里。

 

  神是一位恬静、平安的神,居在永恒的宁谧里,因此你的心思,应该像山顶上平静而清澈如镜的湖面一般,反映神的荣光,映出没有瑕隙、完整的影像。所以,要避开来自外界或心中的那一切不必要、会搅扰、迷惑、或激动你天然心思的事物。全世界没有一件事是值得你为它而不安的,即使是你所犯的罪,也应该是使你谦卑,而不是使你扰乱不安。神在他的圣殿中,愿你里面的一切,都在他面前肃敬静默,嘴唇静默,一切的欲望、一切的思想都静默;一切的劳力、挣扎都静默。哦,一个笃定、安静的灵,在神的眼中看来是何等宝贵,何等有用!

 

  神是一位喜乐、满足而赐福的神。因此,让你的灵喜乐而满足。避开一切焦急的悬虑、怒气、怨言和郁闷,这些都会遮蔽心灵,使它不适于与神相交。当你一发现这些东西来包围你的时候,马上温柔地转开。让你的心对世界和短暂的事物感到陌生,在神亲密的爱中,对神感到自在而熟悉。对你自己、你的邪情、你的自爱和自己的意志要非常严厉。但是向着神,有如一位蒙爱的孩子跟父亲在一起,那样地自由、安息地信靠着他,看他是你内心深处最亲密的朋友,所想到他的,没有别的,只有完全的爱意。

 

  让你周遭的一切都成为碎片,让你的身上刻上十架、痛苦和困倦的记号,让你的魂伤痛而空乏,但是,让你的灵不被这些摸着,超越这一切低俗事物的愁云,沉静而喜乐,里面与神自己,外面与他的旨意相和谐而满足。

 

、多玛斯的祷告

 

  一位圣徒说:「我的神!你爱我这么多!你为了爱我,甚至弃绝了你自己。」托马斯(Thomas Aquinas)说:「神如此自己谦卑与我们同在,好像他成了我们的仆人,我们变成他的主人。」因此,使徒保罗说:「原来基督的爱激励我们。」(林后五14)他的意思:主耶稣对我们所彰显的爱,好像强迫我们爱他。神阿!当一个人眷恋世界时,为着爱它,岂能有什么可作的而不肯去作吗?主耶稣乃是无限的美善,亲爱的主甚至为着爱我们,钉死在十字架上,可是世人竟响应他这么少!噢!我们当效法保罗的属灵生命!

 

*   *   *   *   *   *   *

 

  主阿!我愿意完全属于你,你知道我所说的话,我愿意完全属于你,这件事是当由你成全的。我的爱!我的万有之主!除了你,我能盼望什么呢?

 

既然你呼召我来爱你;求加给我能力,使我照着你盼望的来讨你的喜悦。既然你是无限的美善,应得着无限的爱,我若不爱你,可去爱谁呢?既然你启示我完全属于你的渴望,那么,求使这个工作成全吧!

 

  你既然是万物的主宰,在世上除了你,我还要什么呢?我把自己毫无保留的献给你。噢!求你接纳我,且赐给我有至死忠心于你的力量。

 

我盼望在今世更多爱你,好使我在永生的里面更爱你。 


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