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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

日志

 
 
关于我

藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第二十四章 十字架的道路  

2014-02-14 18:27:25|  分类: 基督徒的信仰生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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前言

 

因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。(林前二2)

 

        十字架不只是基督教会的标志,十字架也是福音信息的核心,就是神的爱借着十字架赐给世人。基督一生走过十字架的道路,在十字架成就赎罪,打破了人的罪性和撒但的权势,不但如此,他要借着十字架的降卑,被神升为至高,得着荣耀。所以,十字架是他荣耀的记号。照样,凡是要跟从他的人,也要背起自己的十字架,借着十字架丧掉魂(己)生命,使自己能从老我中得拯救,胜过世界而得着永远的生命和永远的荣耀。因此,保罗对加拉太人说,「但我断不以别的夸口,只夸我的主耶稣基督的十字架。」因为十字架是竖立在通往荣耀的路上。

 

        所以主耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。」(太十六24-25)又说:「不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。」(太十38)可见背起自己的十字架是做主的门徒,以及进入神国荣耀的必要条件。可惜一般信徒对十字架的认识模糊不清。现今教会也很少传讲十字架,能够不爱世界为主热心,就算好基督徒。因此,热心信徒停留在属魂和属己的活动中,生命就无法更新及长进。

 

壹、十字架的道路

 

一、十字架的认识

 

        一般人对十字架有二种看法,一种人是认为信耶稣以后环境不顺利,那就是十字架,就会说:「我在背十字架」。其实许多基督徒所谓的受苦,或是环境不顺利,大都是因活在世界中,因为有罪,受撒但、邪灵的攻击。还有一般的基督徒,爱世界、活在肉体里面,是受到神的管教。陶恕说:「人遵行神的旨意,才有十字架。」十字架是与神的旨意连在一起。因为天然的人是厌恶神的旨意。惩治与背十字架是两回事,背十字架是奉献后的灵程,我们不要跟奉献前的灵程混在一起。

 

        基督徒受苦有好几个层次;在埃及受苦,在旷野受苦,在迦南地也受苦。三种受苦是不一样的。不要以为属灵人的受苦,跟我们的受苦一样。就好像人在一楼会跌倒,在二楼会跌倒,在三楼也会跌倒。有时看到爱主的人也有苦。而且越爱主苦难越大,但并不是因为他犯罪,而是在属灵争战里,一定会有苦难。

 

        另有一种肉体热心的苦难。有一般热心的基督徒,认为为主热心就是背十字架。他们常常问:「我这么热心服事,为教会摆上钱财,爱弟兄姊妹,怎么会遇到不顺利,受到弟兄姊妹的反对呢?」这是因为他们靠肉体服事,就落到哥林多教会的属灵光景中,彼此有纷争。如果我们不跟随圣灵,而去帮助基督徒,不是将他绊倒,就是会遭到反对。例如我们要带领一个基督徒奉献,没有先天天为他祷告,他还没有到奉献的时候,我们就要带他奉献,不是把他绊倒,就是遭到他的反对。加拉太的教会要守律法;歌罗西的教会要苦待己身,克制自己,遵守各样的规条,所以他们中间有肉身受苦,也有彼此纷争的事。若是我们想靠肉体服事必有苦难,若在圣灵里面就不会一样。很多基督徒自己每天读十章圣经,也要求别人读十章,那被他要求的人很可能就会吓跑了。这是我们因肉体努力所产生的苦难,由此看来连属灵的热心都不算是十字架,真正的十字架,只有蒙召作主门徒,与主同行,效法主的道路行神旨意,在圣灵的带领下才算是。

 

二、十字架的需要

 

        一般信徒对于接受主耶稣十字架舍命流血的救赎,都由衷的感激,认为主的救恩是我们终生难以为报。但是对于主要求门徒撇下一切、舍去亲情,甚至否认自己,则感到十分困惑。大多数的信徒属灵追求所努力的,是在乎如何改正自己的行为、如何行善、竭力事奉主,这都是好的,也是每位信徒走天路的起步所当竭力追求的。但经验告诉我们,只单单凭自己的努力是无法脱离世界、肉体、老我及胜过仇敌,达到成全完备,活出基督所要求的生活。

 

三、神救赎的预备

 

        感谢神,自从人类堕落后,神就预备他的拯救,直到主耶稣基督来到地上,为我们的罪死在十字架上,埋葬,并从死里复活,神救赎的工作才算完成。主耶稣在十字架上为我们完成了三方面的救赎:一是流血,为我们付上罪行的代价,其次是他的肉身被钉在十字架上,使我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再做罪的奴仆(罗六6);最后,从他肋骨旁有水流出,预备他升天之后将赐下圣灵来做我们的生命。感谢主,我们今天不但领受他宝血的救赎,也该领受十架同死,并圣灵作我们生命之全备救恩。

 

贰、十字架的目的

 

  基督十字架上的宝血洗净了我们的罪行,唯有圣灵借着十字架的破碎、治死才能彻底解决世界、肉体、己和仇敌的问题。

 

一、十字架与世界及肉体

 

        自从人类堕落以后,撒但就利用人类里面的老我,建立起牠虚假的国度,牠以「眼目的情欲、肉体的情欲、并今生的骄傲」来建立世界的王朝。而这三者均由堕落的己所发出的。甚至牠也在教会中藉属肉体的工人和信徒建造了属肉体的教会,如启示录的老底嘉教会。

 

        曼德尔在「超越的谦卑」书中说:「使徒约翰在这里为一切罪拟了个纲要。世俗的含义第一就是「肉体的情欲」,我们明白这意谓着肉身的欲望脱出常轨或没有节制。除非我们学会将肉体连其邪情私欲同钉十字架的伟大教训,否则我们会发现要活在神的定规与律法的范围中是不可能的。我们的首要目标必须是先借着信心胜过这内在世界,胜过那些被罪变成不正常且悖逆之习性与欲望。

 

        眼目的情欲也指着一种普世性的罪,专注于看得见、摸得着的事物,倚靠受造物过于倚靠造物的主,而不像摩西「恒心忍耐,如同看见那不能看见的主(来十一27)。亚伯拉罕蒙神呼召时,就遵命出去,出去的时候,还不知往哪去。」(来十一8)今天却有许多人渴望看见前面的路。我们也许活在看不见的事物当中,却是无比的真实。保罗看见了属天永远的荣耀,所以他说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」(林后四17-18)

 

        信徒有可能在多少脱离了肉体的情欲和眼目的情欲之后,却仍被使徒约翰提到的世界第三种权势所捆绑「今生的骄傲」。就是为那些可夸的事物自鸣得意,却不归荣耀与神,心系于可见的事物与财富,以及虚浮的尊敬与崇拜。一些属肉体的工人,制造属地兴旺与世俗妥协的教会,来满足幼稚信徒今生的骄傲。

 

二、十架与己

 

        亚当的悖逆,使他的子孙成为罪人,这是「己」的由来。罪是从亚当进入世界,而罪的根源就是己。是什么使夏娃急速摘食禁果?正是她那可鄙的己!是什么使该隐成为杀弟凶手?是那未经驯服的己。是什么驱使从前的世界走向全然败坏之途呢?岂不是他们的己和私欲么?所罗门为何堕落拜偶像且多置外邦妃嫔呢?正因他纵容己过于讨神喜悦。是什么使戴维走入圈套,陷在淫乱的罪中呢?岂不是己的私欲么?以后又犯谋杀罪,岂不是由于自尊、自高么?是什么使彼得三次否认主?岂非己的一部分——怜惜皮肉的自爱么?是什么使犹大为三十块钱卖主呢?岂非他将贪婪的己偶像化了么?又是什么使底马贪爱世界而离弃福音的正路?正是自爱——想为自己求取些什么。

 

        人都为他们的罪责怪魔鬼,但人里面就有个大恶魔,在人的怀中吃喝睡卧,就是那杀害一切的偶像——己。

 

        如果我看准了主耶稣的道路,他的灵与他的心意,那么就没有其他东西比「己」更可憎的。你在基督身上,永远不能找出一件为己的事。主不只没有自私自利,他根本没有「己」,所以,唯有站在与主同钉十字架的地位,仰望圣灵做治死、埋葬及复活的工作,基督的生命才能在我们的身上掌权。正如保罗所说:「我已经与主同钉十字架,现在活着不再是我,乃是基督在我里面活着。」

 

三、十字架与撒但

 

        宾路易师母说:「自我是魔鬼的掳物」。人没有脱离老我以前,是一直在牠影响下,决不能胜过牠。彼得未脱离自信以前,他不能成为基督的使者,为他出去得人。许多传道人对于受试炼的信徒常表示一种「糖蜜」般的同情,将一切归咎于魔鬼。但是一位受过神管教的传道人在帮助信徒时,就会问说:「你所说的是外面的魔鬼或是你里面的那一个魔鬼?」

 

         雅各的话是很重要的:「故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」(各四7)请注意这里神的次序,成功的抵挡魔鬼只能从对神的完全降服而来的。自我若在生命中还有一点点地位,想抵挡魔鬼就真是愚不堪言了。魔鬼要简单的说:「耶稣我认识,保罗我也知道,你们却是谁呢?」神所定的有效的抵挡魔鬼的最确实的方法,首先就是成为「被俘的得胜者」。只有我们先成为基督的俘虏,然后我们才能够和他一同站立起来战胜魔鬼。

 

        论到十字架,保罗说:「既然借着十字架胜过了他们,他(基督)就将一切敌对的、执政者和掌权者从自己身上铲除净尽,就把他们作战利品明显给众人看。」(西二15)

 

四、十字架与圣灵

 

圣灵不只是爱的灵,也是十字架的灵。因此,宾路易师母说:「圣灵引到十字架,十字架引到圣灵。」因为,只有借着圣灵不断地治死旧人,信徒才能活在基督的自由和喜乐中。每位重生的信徒,都从圣灵领受过神的爱。(罗五5)但因为不了解圣灵引导的原则,就是借着十字架,治死身体的罪行。(罗八12,13)使我们进入新生命的自由和喜乐中,而逐渐失去初信时的喜乐,及圣灵引导的祝福神救恩的丰盛。

 

今天信徒对圣灵的追求,只注重享受圣灵的释放和喜乐,这只是圣灵工作的起点。若停留在起步,拒绝圣灵释放的工作,而让肉体有地位重新掌权,就要失去初信时的喜乐,又落到肉体的捆绑中,失去圣灵中的爱和自由,这就是保罗向加拉太信徒宣讲「十字架与主同钉」的原因。(加二19-21)

 

参、十字架与新生命

 

        宾路易师母在她「各各它的十字架」书中说:十字架有两面功效。消极的方面是旧人与基督同死,积极的方面是,使我们有分于他的复活,使我们里面的新生命得以成长。保罗对罗马人说:「我们若与他死的形状联合,也必与他复活的形状联合。」若先不与他的死联合就不能在他复活的形状上与他联合。我们已被栽种在他的死里,我们是与他同钉了十字架,也是与永活的他有了联结,因此我们就可以在他里面一举一动有新生的样式。这新生命有属天的各方面:

 

一、新生命的动力是基督的爱

 

        保罗说:「基督的爱激励(抓住)我们」(林后五14),这个基督舍己的爱成为永活的主连接而有的新生命的能力,圣灵将这爱浇灌在人心里,这爱把一切自爱、自私、自利,都弃绝在一边,把人完全紧握在其能力之下。(罗五1-4

        从保罗个人的经历,他说基督的爱是如此强迫他,限制他在这条路上一直不偏左右。这爱激励、主使、勉强、催促,使他向前,这爱如同一道急流,他携带前去。

 

二、新生命的根基

 

        「一人既替众人死,众人就都死了。」(林后五14)

 

        保罗说:新生命的根基乃是基督的死。没有一节圣经像这一节把十字架双层的信息说得这样清楚扼要。救主替罪人死了,所以「众人就都死了」。

 

        保罗说:「基督的爱激励我」,因我在加略看见主为我死了,并且我也死在那里,我既与主同死,一切自私都除去了,那引他去加略的爱,今日藉圣灵也浇灌在我心里,并且这爱激励我,像激励他,迫使他上十字架一样。

 

三、新生命的目的

 

        「他们不再为自己活,乃是替他们死而复活的主活。」(林后五15)

 

        那与他同死的人,现在是活在他的生命里;他们承认他死是「为着他们」,他活「也是为着他们」;所以他们为此就不再为自己活,乃为他活。

 

        他们看见他们已与他同死,现在他既从死里复活,这异象充满了他们、激励、催迫,使他们将身体献上,当作活祭,「是圣洁的,是神所喜悦的」,这是他们欢喜而「理所当然」所献的祭。

 

四、在基督里的新生命

 

        「因此若有人在基督里(原有「因此」字意),他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」(林后五17)

 

         在十字架生命的一面,信徒与活的基督联合,就是歌罗西书第三章十、十一节所说的「穿上新人」。

 

         借着耶稣之灵逐日的供应(腓一19),「这新人渐渐在知识上增长,正如造他主的形像。」(西三10)在这里基督是一切,又在一切之内。天然的孩子如何长成他父亲的形像,照样由救赎而得的新生命,也要渐渐长成造他主的形像。如果我们对基督同死能继续不断的有更深的认识,并让一切的旧事都成为过去,将地位让给新人,使他能继续增长,这新人乃是「照神的形像造的,有真理的仁义和圣洁」(弗四24)

 

二、为着别人的新事奉

         「一切都是出于神,并将这和好的道理托付了我们,所以我们作基督的使者。」(林后五18-20)

 

        在基督里的新人,清楚知道他已被分别出来归于神了,并且他也不在属地的立场上与人相交往了,乃是在那位替众人死的名里,尽神所托「劝人与神和好的职分」。更订本另一说法是:神将「和好的道」——即十字架的信息——交托他的大使。

 

         这道是写在他们心里,组织在他们里面的,正像以西结在对以色列人传说神的话以前吞吃了那书卷一样,所以基督的大使也必须有这样的准备,好能真实的替基督说话并作神的代表。借着他们显明「十字架的道」就是神的大能,因为他们乃是「与神同工的」,他要借着他们求他所替死的人,不要辜负了神的恩典,应当在这救恩的日子宝贵他的呼召。

 

肆、两种十字架

 

一、主耶稣的十字架

 

        主耶稣的十字架包括两种救赎,第一、是主耶稣钉十字架的救赎工作。主耶稣在十字架上流出宝血洗净我们的罪;他的肉身被钉死,使我们的旧人能够与他同钉,所以主耶稣的十字架解决了我们罪行与罪性两方面的问题。另一种是他道成肉身三十三年半生活的十字架。就是腓立比书第二章六节至八节所说:「他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」这个十字架,就是倒空自己,不为自己活的十字架。

 

        其实主耶稣不需要走这道路的,他是神,是完全的。他为着我们而走这条舍己的道路,然后圣灵才能带我们走这条路。他不需要经过试验就是谦卑的,因为他就是神。神本来就是谦卑的,但为了我们才道成肉身,来走这三十三年半的路。他为我们走过十字架的道路,一方面是为了赎罪;另一方面,也最重要的目的是要带领全心奉献的信徒,走十字架的道路,脱去旧人及己,穿上新人,达到全然成圣。(弗四20-24,帖前五22-23)

 

在主耶稣十字架的道路有二方面:

 

        一面是内在的舍己,主耶稣没有以与神同等为强夺的,反而降生为人,而且在每一件事情上,都照着父的旨意行。一个人要凡事照着别人的意思,就表示完全倒空了,人最难照着别人的意思去做。基督徒要走路,一定要有内在的舍己。

 

        另一面,是外在的苦难,希伯来书第五章七、八节说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」主耶稣的十字架,不但是谦卑,还有苦难,他因苦难就学了顺从。很希奇的,主除了教导基督徒里面的舍己、谦卑的功课,在外面还借着苦难教导我们学顺从。

 

二、基督徒的十字架

 

        主耶稣在十字架上完成了救赎,他不但流血洗净了人的罪,也借着肉身的钉死,把我们的旧人(里面犯罪的性情)与他同钉在十字架上,使我们不再做罪的奴仆。当我们受浸归入基督之时,我们便进入他所预备同死的地位中。并且神为了将信徒的旧人治死,使他们更新,满有基督的形像,就必为每位奉献的信徒预备万事为他效力。如经上所说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗八28-29

 

        因此,凡忠心跟从主耶稣的信徒,必有神所安排修剪的环境。(约十五1-3)如希伯来书所说:「你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。」(来十二7-8

 

        但是,我们若在在经历实际取用这个同钉的事实,脱去旧人,穿上新人,使基督的生命能在我们里面成长。我们就要将自己奉献给神做义的器具,行神的旨意,使圣灵能在我们身上做成成圣的工作。

 

        信徒除了凡事奉献在神前学习舍己、谦卑的功课,在外面主还要借着苦难教导我们学顺从。每一个学习顺从的人都要经过苦难的考验,才知道是真的顺从还是假的顺从。所以基督徒跟随主一定有苦难,没有苦难就没有属灵的道路,因唯有苦难能把我们带到荣耀里。所以保罗在罗马书第八章十七节说:「如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。」

 

伍、如何走十字架的道路

 

一、奉献的信徒才能走上十字架的道路

 

奉献是进入十字架道路的门。因为神不强迫人背十字架,唯有甘心乐意的人,才能走上这条道路。保罗在罗马书第六章一至十四节说明,我们受洗是归入基督的死,我们旧人是已经与基督同钉十字架,所以我们向罪当看自己是死的,向神在基督里,当看自己是活的。接着他又说:「所以,你们要将自己献给神,作义的器具。」(参罗六12-14)又说:「现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。」(罗六19)可见十字架道路的入门就是奉献。主耶稣说,「你们要进窄门、走窄路」(太七13-14),窄门、窄路就是十字架的门,与十字架的路。

 

二、靠圣灵才能走

 

        主耶稣说:「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理(约十六13)

 

        罗马书第八章又说:「弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。(罗八12-14)

 

在实行方面,唯有个人奉献蒙召作主门徒,每天与主同在,在他所赐的圣灵引导下生活,走十字架的道路。因此,唯有进入「圣灵内住」及「圣灵引导」经历的信徒,才能走十字架的道路。圣灵引导信徒走十字架的道路,十字架带给信徒更多的圣灵充满,十字架与圣灵是相辅相成的。所以,认识圣灵如何带领信徒治死身体的恶行,是信徒经历十字架的秘诀。

 

         很多人知道要为主受苦,要对付自己,要谦卑,就想用自己的方法去做。一个人能将自己钉在十字架上吗?这是不可能的。肉体不可能把肉体钉在十字架上,肉体越修练克制是越骄傲越顽固,只有圣灵的治死才有果效。歌罗西书第二章二十三节:「用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。」唯有圣灵才能使我们接受真割礼。腓立比书第三章三节:「真受割礼的,乃是我们以神的灵敬拜。」在圣灵里敬拜才是真割礼,连敬拜的事上我们都要看见,靠肉体的敬拜都是肉体。只有基督使我们脱去肉体情欲,我们受了不是人手所行的割礼。(参西二11)所以宾路易师母有句话说:「圣灵给我们十字架,十字架给我们圣灵。」只有圣灵能够把我们带到十字架的路上,十字架才能把我们带到圣灵的充满。我们越接受十字架作工,就越被倒空,越被倒空,就越被圣灵充满。所以宾路易师母说,各各他是在五旬节的前面。今天我们为什么没有被圣灵充满呢?因还未经过各各他,有的基督徒连世界都还没有离开,舍己的路也没有走过,如何能被圣灵充满呢?再多的等候、追求、请传道人按手,也不会进到五旬节的经历。

 

三、在敬虔团契中走十架道路

 

        历世历代,走生命的道路都是一般敬虔的信徒同行,诗篇八十四篇六至七节说:「他们经过「流泪谷」,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」提摩太后书二章廿二节说:「同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」这两处圣经多说到信徒必须与敬虔的人一同行走天路。

 

陆、十字架的制作

 

一、里面的治死

 

        罗马书八章十三节:「靠着圣灵治死身体的恶行。」例如本来我们不认识自己的骄傲,有一天我们读到圣经,看到主耶稣那么谦卑替门徒洗脚,或看见属灵人的见证得了光照,就知道自己是很骄傲的。但这看见需要圣灵的光照,圣灵常会光照我们,使我们借着别人的见证看见自己的骄傲。

 

        举例讲一个人的自高自大、骄傲、自私自利,除非圣灵光照,自己是不可能认识自己的。有一位姊妹,她信主以后,开始为她母亲祷告,这姊妹为她母亲越祷告,她就越痛苦。环境并未改善,母亲也没有悔改。到了第六年,她就问主,为何不拯救她的母亲,反而她越来越痛苦?神的话临到她说:「你只为自己的母亲祷告太自私了,可曾为别人的母亲祷告过?」这姊妹得到这个光照,她说:「好,现在我把母亲交给主,我先为别人祷告,再为自己祷告。」结果在第七年,有一天她母亲被逼到实在是无路可走了,跪在地上喊:「耶稣救我!」耶稣就进到她里面,她就得救了。不久她妹妹也信了主,到后来连她的父亲也信了主。所以,我们这个人若不是蒙圣灵光照,我们还不知道自己有多自私。

 

        里面的光照,是借着圣灵的工作,有时借着神的话,有时圣灵直接跟我们说话。如果我们活在圣灵的同在里,圣灵一定光照我们,把我们心中的心思意念都检查得清清楚楚的,连内心的动机,圣灵都会检查出来。因希伯来书第四章十二节这样说:「神的道比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。」

 

二、外面的拆毁

 

        当有些基督徒走到十字架道路里,神开始要剥夺他外在的热心、爱心、恩赐和能力。有时神兴起环境,使他受逼迫,甚至松手让他落在仇敌的手中。神把他放在软弱、疾病、艰难中,使他认识他以前属灵的祝福,和属灵的良善,都是神白白赐给的,并不是他比别人有任何的长处。反而使他认识自己的软弱和败坏,不敢看自己比别人强。像摩西为神大发热心,但他的血气一出来就打死人。摩西不是热心为神吗?他如果没有打死那人,神还不能够拆毁他。他如没有被以色列人弃绝,他还不可能被神用。他只以为人家不服,借着外面的事反对他,那知道他还没有到被差遣的时候呢!

 

        很多基督徒没有神的差遣就去做工,到头来就没有结果。你看彼得的思想意念,他的思想最快,主耶稣问:「你们说我是谁?」他说:「你是基督,是永生神的儿子。」随后主耶稣说:「我要到耶路撒冷去,并且要被钉在十字架上。」彼得马上拉着主说:「夫子,万不可如此。」主说:「撒但退我后边去罢。」(太十六13-23)一个人天然的思想、属灵的恩赐,若没有被拆毁过,都还是不能被神使用的。彼得一定要先被洁净,然后被圣灵充满,他才可以有勇气站在公会面前,被神使用,使许多人悔改。他内心还没有受圣灵的割礼时,圣灵不能充满他,一旦有人要抓,他马上就否认耶稣,不用说为主作见证了。他经过失败,后来又起来继续传福音,为什么?因为他的老我受了割礼,圣灵已经充满他,所以他能站起来作见证,将生死都置之度外。起先一个使女讲话,还没有要他的命,他已经受不了了。你看他前和后差多少呢?彼得经过里面的光照和外面的拆毁,所以圣灵的能力能够充满他。

 

        那么神怎么来拆毁我们?他怎么来作这工作呢?第一是个临时性的。例如:我们今天出门,因天下雨而遇见不顺,或别人不合理的待遇,这是临时性的十字架。我们的老我能不能服下来说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。赞美主!这是主的旨意。」或者是走在路上,别人将你绊倒,或是撞了一下,这时我们能不能服下来说:「主阿!我要原谅他。」这也是临时性的十字架。神每一天都会给我们临时性的十字架,每天都有一些不顺利,让我们的老我可以谦卑下来。

 

        第二个是长期性的十字架,像我们的家庭、父母、兄弟、夫妇、职业、教会信徒之间的磨练就是长期性的。夫妻在一起生活一定有磨擦,因为个人观念、生活习惯上都不同,所以结婚是最厉害的十字架。但有神的爱还经得起磨,没有爱就经不起。还有我们上班的老板也是我们的十字架。很多不合理的要求,都是我们的十字架。还有亲戚朋友、教会的基督徒、同工也可能是我们的十字架,甚至教会聚会也是十字架。有一位年长姊妹,她的教会常常有一些性情奇怪的基督徒来捣乱,每次就要学习忍耐、包容。教会就是把各样不同个性的人放在一起来磨,磨到使人属灵。雅各布家不是有十二个儿子吗?十二个人磨擦得很厉害,结果把约瑟都卖了,但是新耶路撒冷十二个门还是以他们来命名,这是圣灵所作的伟大工程。

 

柒、如何接受十字架

 

一、万事互相效力

 

         我们如何接受这个磨练?要持什么样的态度?罗马书八章二十八节:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」「信徒造就」里有一篇「圣灵的管制」,引用马太福音十章卅节的经文说到,神如果不许可,我们一根头发也不会掉下来,而且我们的头发每一根神都编上号码。每一件临到我们的事情,我们都从神那边接受。当然我们也要分辨有些是出于撒但的,那就要抵挡牠。其实大部份基督徒还没有到争战层,大都是在神的管教下。不论是管教或是十字架的道路,都是从神来的,环境大部份都是出于神的。

 

二、舍己

 

        我们每一天都要以舍己的态度来过生活,凡事临到我们,都让我们有机会来放下自己。无论是环境或是身体的状况,家庭的状况,要学习放下自己,学习谦卑,凡事赞美主。当我们能凡事赞美,那就学会了。正如保罗对帖撒罗尼迦教会说:「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。」(帖前五16-18)常常学习赞美,每天接受临到我们的任何一个环境。当我们完全奉献后,就是主耶稣的奴隶,主耶稣怎么待我们,我们就完全顺服,若要跟随主,主耶稣就一定会磨练我们。

 

三、主动背十字架

 

        还有一种是主动的背十字架。每一天都在环境里寻求神所要给我们的十字架,每一天神都在生活的每个环境中为我们预备了许多降卑的机会。举个例子,有许多青年在教会里面服事,到有特别聚会时,儿童班的老师全都跑去听,这时有位弟兄就不争,别人不教的他就去教,让别人去听道受造就,放下属灵追求的机会。或是别人不做的事情他主动去做,比如说扫厕所、擦地、洗受浸池等等。我们要跟随主,就应该要找一些机会来放下自己。基督徒为何不能和睦同居?因为个性、嗜好都不同,但如果人人学习包容,就不会有磨擦了。

        在教会中有些弟兄的脾气很暴躁,没有一个人愿和他作朋友,只有肯放下自己的人才能和他作朋友。这就是走十字架的道路,学习和这样的人作朋友,学习在凡事上迁就他。

 

         「十字架的道路」、「人的破碎与灵的出来」、「魂与灵」等书,都是我们学习的参考。另外看传记也可以帮助我们,像「荣耀的光辉」一书中,特别讲到十字架是神给我们的一个机会,让我们能得到荣耀,就看我们要不要。今天神给我们一个苦难或不顺利的环境,都是要让我们得荣耀,让我们的老我能够脱去。但愿神施怜悯,让我们能认识这条道路。

      

捌、十字架的荣耀

 

十字架不只是消极的除去老我,乃是把我们带到神的荣耀里。「我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。」(林后四17)哥林多后书四章七至十二节:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住。心里作难却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。」

 

从新约开始至今,神在全地得着许多爱主,背起自己的十字架的信徒,他们分散在全地,在社会各阶层中与主同行,为主发光,并且被接到荣耀中,在天上等候圣城新耶路撒冷的出现(来十一39-40)

 

玖、十架道路的见证

 

一、戴德生以别人事为重

 

        一位内地会的女教士说,戴德生先生有一特点,就是无论什么时候,你去见他,他好像什么事情也没有,惟独你的事要紧。实在,他一天不知要写多少封信,要见多少次人。他却这样若无其事的顾到别人的事。这就是舍己。如果主像我们这样冷,这样不顾别人的话,你今天在那里呢?主所顾的,完全是人的事。我们真当受教,作一个舍己而顾念别人事的人。主耶稣说:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。」

 

二、不怕教皇怕自己

 

        路得马丁被关在监牢里的时候,写了一封信,给罗马教中一个很有权柄的人说:「你或者会想我现在是无能的了,皇上很容易的禁止我这个可怜的修道士的呼求。但是,你应当知道,为着基督爱心所加在我身上的本分,我必定会尽忠,我一点都不怕阴府的权势,更不要说到教皇和他的主教们。」但是当他在神的亮光中看见他自己的时候,这一位极勇敢的弟兄,只得呼喊说:「我更怕我自己的心,过于教皇,并他所有的主教。在我里面有一个最大的教皇——己!」


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