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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

日志

 
 
关于我

藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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神的呼召与审判  

2014-10-01 06:29:19|  分类: 诗篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014/10/01灵修进度

 

读经:诗50:1-11  

(亚萨的诗。)大能者 神―耶和华已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。 2 从全美的锡安中, 神已经发光了。 3 我们的 神要来,决不闭口。有烈火在他面前吞灭;有暴风在他四围大刮。 4 他招呼上天下地,为要审判他的民, 5 说:招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。 6 诸天必表明他的公义,因为 神是施行审判的。(细拉) 7 我的民哪,你们当听我的话!以色列啊,我要劝戒你;我是 神,是你的 神! 8 我并不因你的祭物责备你;你的燔祭常在我面前。 9 我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊; 10 因为,树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。 11 山中的飞鸟,我都知道;野地的走兽也都属我。 

 

回应信息:审判倒数计时-史丹利(灵修机编号:1649-1652)


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中心节:

诸天必表明他的公义,因为耶和华是施行审判的。(6节)

 

引言:

诗人好像在异象中看见神自己降临,因此他呼喊:“愿我们的神来到,不要缄默……”(参3),并且用闪电与暴风去描述神的临近。诗人希望这篇诗能警惕人们离恶行善,归向真神,因神是轻慢不得的。

 

纲要:

一、神向天下呼召(1-3节)

神发言招呼天下(1),并从锡安发光(2),在祂周围又有风暴烈火(3),甚是威严可畏

 

二、神向圣民呼召(4-6节)

神招聚那些曾献祭与神立约的(5),神是公义施行审判的(6)

 

三、神对圣民的劝诫(7-11节)

谆谆劝戒他们,并提醒他们万物均属于神

 

结语:

以赛亚书一章告诉我们,神如何厌弃烧公牛的气味,厌恶拘泥的遵守安息日,厌恶周年循环的节期,神真正希望的,是在祂子民的内心,找到对无助的人、在贪婪和受压迫下的牺牲者、孤儿和寡妇的爱心和怜悯(赛一17)。因为神所寻求的是感谢的祭,不是屠杀公牛与山羊的献祭。我们应以感谢为祭献与 神。

 

回应经文:(赛一10-17)

你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们 神的训诲! 11 耶和华说:你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。 12 你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢? 13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。 14 你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。 15 你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。 16 你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶, 17 学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。

 

回应信息:神话语审判的四个原则节录(叶光明)

 

保罗总结有关审判的四个原则:

 

一、神必照真理审判他:“你这论断人的, 无论你是谁, 也无可推

诿, 你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪, 因你这论断

人的, 自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理

审判他。”(罗马书二1-2)

 

保罗在这里指责那些以一种标准论断别人, 却以另一种标准对待

自己的人, 神是照真理审判人。万民怎样看别人, 就当以同一个标

准审查自己。神审判的标准永不改变, 祂永远依据真理, 神的话来

审判。耶稣说天父的道“就是真理”( 约翰福音十七17)。神在圣

经中启示的真理适用于每一种人, 包括论断人的人, 也包括被论断

的人。

 

二、“他必照各人的行为报应各人。”(罗马书二6)神的审判

是根据个人的行为来断定的。

圣经多次提到这原则:“按各人行为审判人的主。”(彼得前书

一17)

启示录说到最后的审判:“案卷展开了, 死了的人都凭着这些案

卷所记载的, 照他们所行的受审判。”(启示录二十12)“案卷”这词的原意是指有许多页的书, 在一边是封订起来的。在新约圣经时代, 案卷是指用长条的羊皮纸、皮革和其他材料所写成的书, 可以卷起来, 阅读时再打开。这样的一卷书,用七个连续的封印封起来, 正是启示录中所说的这卷书的特征。

 

每个人的一生都有个别地记载在这本天上的书卷上。神在天上用

这样一个特别的书卷记载人一生的一言一行, 将来每一个人都要根

据神的记载接受审判。所以,“行为”这字的意思不可以只局限在

外表上, 那只是人所能察觉的行为。圣经清楚地说, 当神审判人

时, 祂不但要看外表行为, 还要鉴察人内心深处的心思意念。

 

三、“神不偏待人”(罗马书二11)。“偏待”这词指以人的外

在特征为依据来审判。人的判断常受外在影响, 例如种族、宗教、

社会地位、外表容貌、财富、学历等。但是神的审判却不受这些影

响。

“……耶和华不像人看人, 人是看外貌, 耶和华是看内心。”

(撒母耳记上十六7)

 

神不但不受人外表的影响, 祂严格否定人看人的标准, 不受外表

而左右。圣经反复强调这原则, 旧约就有九次, 新约七次, 共十六

次。

 

四、“凡没有律法犯了罪的, 也必按律法受审判。”(罗马书二

12)这里说到凡认识摩西律法的人, 就对神的道德标准有充分的认

识。这样的人要按摩西律法的标准受审判。但是那些不知道的人,

就不必要照着律法的标准, 而是照另一种方式受审判。

 

这一点罗马书第一章第20 节有特别的启示:“自从造天地以来,

神的永能和神性是明明可知的, 虽是眼不能见, 但借着所造之物,

就可以晓得, 叫人无可推诿。”

 

整个人类, 不分种族和宗教, 只要借着神所造的万物, 就可以看

到神的永能和神性。所以,这是神审判人类的根本标准。借着神的话语, 特别是那些蒙神更高道德知识启示的人, 就要根据神话语的标准受审判。每一个人要根据他领受神道的多少来接受审判。

 

这就是神话语中启示的四大主要审判原则: 一、根据真理; 二、

根据行为; 三、不偏待人;四、根据每个人对真理道德的认识程度。

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