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惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第十一篇:圣洁的教会  

2015-01-15 21:20:00|  分类: 使徒行传 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2015/1/15灵修进度


徒5:1-16

有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产, 2 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。 3 彼得说:「亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢? 4 田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了。」 5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。 6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。 7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。 8 彼得对她说:「你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?」她说:「就是这些。」 9 彼得说:「你们为甚么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。」 10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。 11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。 12 主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事;他们(或译:信的人)都同心合意地在所罗门的廊下。 13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们。 14 信而归主的人越发增添,连男带女很多。 15 甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在甚么人身上。 16 还有许多人带著病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。

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第十一篇:圣洁的教会


中心节:彼得说:「亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?(徒5:3)


引言:教会要在圣洁的“平台”上,高举爱的旌旗,和传讲上帝的道。此段经文的要点:(一)亚拿尼亚与妻子撒非喇也卖了田地,但留下部份金钱,欺骗使徒说是全部奉献,导致被神处罚死亡。(1-11节)(二)使徒行了许多神迹奇事,信徒同心合意,百姓尊重信徒,愈来愈多人信耶稣。(12-16节)


纲要:


一、亚拿尼亚与妻子撒非喇欺哄圣灵(1~11):


1. 仇敌的手段――在奉献的事上欺哄圣灵

——(1)私留价银是私欲引诱(1-2节)

亚拿尼亚夫妇的奉献是“模仿的奉献”,目的却在‘贪名’,贪图虚浮的荣耀;“私自留下几分”,存心是在‘贪财’。奉献本是信徒按照信心程度在神面前甘心乐意的行为,奉献不在乎多少,而在乎我们的动机。信徒在奉献上不能虚假,更不可藉此得名或得人的称赞。

——(2)私留价银是撒旦的欺哄(3节)

信徒不能完全奉献的原因,乃在心被撒但所充满;撒但常会鼓动人,越过里面蒙恩的度量,而在外面装出一种虚假的属灵外表,结果却犯了“欺哄圣灵”的罪。人的背逆或是愚昧,却是帮助了撒但对付主。


2. 教会的对策――识破诡计,施行审判,抬出去埋葬(4-11节)

——(1)信徒对自己财产的主权(4节上)

信徒对自己的产业,仍旧拥有绝对的主权,同时也没有变卖田产的义务。变卖财产之后,把所得的全部或一部捐给教会,是由得自己作主的,并不是一种强制性的要求。

——(2)暗自保留是欺哄圣灵(4节下)

是指‘暗自保留’所卖的钱。保留了一部分的钱,却装作奉献出所有的,这是犯了撒谎的罪。亚拿尼亚“不是欺哄人,“是欺哄神了”。

——(3)神的审判临到(5-10节)

面对这对夫妇“同心试探主的灵”,神的审判即时临到,他们就先后“仆倒”、“包裹抬出去”,“埋葬了”。人一切的贪心、假善、谎言,这些属死的事物在神面前都只能“仆倒”;被“包裹”、被清理“抬出去”,并被永远“埋葬了”,使之在教会中永不复现。

——(4)众人都惧怕(11节)

教会如肯严厉对付犯罪的事,而毫不姑息,教内、教外的人,就会同生敬畏的心,圣灵的权柄也就大得彰显。


二、主藉使徒的手多行神迹(12~16)

1. 是主藉使徒的手而行神迹的(12节)

——‘神迹奇事’在使徒时代特别多,这或许是因为神有意用来证实使徒所传讲的信息,绝对是出于神,不是出于人(来二3~4)。


2. 同心合意的聚集之时行出神迹来的(12-13节)

——同心合意是基督身体运行的原则。当初的神迹奇事是行在“民间”,是自自然然发生的。


3. 是在传福音的前提下行出神迹(14节)

——神迹奇事越发证实所传的福音,是福音所带出大能的一部分,是神给信而归主人的恩典怜悯。


4. 结果是“全得了医治”(15-16节)

——这许多人,包括身体有病的人,有被污鬼缠磨的;不光是耶路撒冷本地人,还有耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。可见神籍着使徒们在这一次的布道非常成功。


结语:神要让当时教会看到祂的圣洁,并祂对教会有圣洁的要求。圣洁带来神的同在,这是神行事的法则。教会失去神的同在常因当中有人是「亚干」,取了「当灭之物」,不圣洁、不分别为圣,而以为没有人知道。若基督徒都愿对付隐藏的罪,神必与我们同在。教会这圣洁、属神的团体必有极大的影响力能得人、能震動黑暗的國度!鉴察人心的主啊!万物在你面前都无法隐藏!我们愿用心灵和诚实来事奉你、求主光照我们一切的伪善!也愿你使我们看重你胜过世上的一切!神啊,帮助我们可以信心与行为一致,被你使用。


回应信息:圣洁:神的本质(灵修机编号:2254)

明天灵修信息:徒5:17-32

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敬拜诗歌:圣洁救主


圣洁救主,你舍下荣耀尊贵
进入这黑暗世界
奇妙救主,我心尊崇你
与你同行到永远

我要全心赞美,我要屈膝敬拜
我要高唱唯有你配得
我要全心赞美,我要屈膝敬拜
我要高唱唯有你是神

主你为我舍下生命
使我的罪能得洁净


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今日的瑞玛:

以赛亚在第6章告诉我们:“圣哉、圣哉、圣哉,万军之耶和华,祂的荣光充满全地”(赛6:3)。神是圣洁的本体,神的本质是圣洁的,神的道是圣洁的,神的作为是圣洁的,神所行的都是圣洁的,因此,耶和华我们的神在利未记那里告诉我们:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的”(利19:2)。我们被称为圣徒,因为我们与神圣洁的性情有份,因此,我们应当活出神的形象,我们应当带出神形象的谦卑、怜悯,属天的品格;我们应当爱神所爱,恨神所恨。到那时候,神会告诉我们说,就像祂告诉大卫一样,是“合祂心意的”(徒13:22)。只要我们愿意,凡是遵循神的旨意,效法耶稣。神说,我们就在祂的圣洁上有份,我们若愿意自洁,脱离卑贱的事,我们必做圣洁的器皿,合乎主用。(提后2:21)愿神将我们分别为圣来全然归给祂,合乎祂的使用。


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