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惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第五十七篇:以扫世俗的后代  

2015-11-23 07:47:34|  分类: 创世纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经:创36:1-19
以扫就是以东,他的后代记在下面。2以扫娶迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,3又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。4亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;5阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子,是在迦南地生的。6以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。7因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。8于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。9以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面。10以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法;以扫的妻子巴实抹生流珥。11以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。12亭纳是以扫儿子以利法的妾;她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。13流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。14以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女,亚拿的女儿;她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。15以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、16可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长,都是亚大的子孙。17以扫的儿子流珥的子孙中,有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长,都是以扫妻子巴实抹的子孙。18以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中,有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子,亚拿的女儿,阿何利巴玛子孙中所出的族长。19以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东。

以扫的世俗后代

中心节:以扫就是以东,他的后代记在下面 。.....以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东。(创三六1;19)

引言:在本章记录以扫的后裔,并记载他们后来的一些情况。一方面表明神还没有忘记以扫(世俗人),显出神爱世人(约三16);另一方面,神也启示了以色列的对头的渊源来自以扫后裔,尤其是亚玛力人。本篇包含了许多名字,包括儿子、族长。我们看到,走世路的人只有属地的祝福,却没有属天的祝福。以扫有分获得物质上的祝福,但雅各得耶和华应许之约的祝福。以扫的故事就此结束了,但他的后裔和以色列民之争却展开了!

经文纲要:

一、以扫与世俗通婚(1~3节)

以扫就是以东,他有三个妻子。他们预表以扫与世俗的结合。三个妻子自从嫁给以扫以后,就改了新名。他们是:(1)亚大:俊美、快乐之意,原名是「犹滴」;(2)阿何利玛:邱坛的帐棚之意,原名是「巴实抹」;(3)巴实抹:悦心的之意原名「玛哈拉」。

二、以扫从世俗离神(4~14节)

1. 以扫从情欲生子(4~5节):与世俗通婚的结果就是从情欲生子。从亚大生的儿子以利法,是「神是他的力量」之意;从巴实抹生的儿子流珥,是「神的朋友」之意;从阿何利巴玛生的儿子有耶乌施、雅兰、可拉。这些名字徒有外在的敬虔,实际却完全与神相悖。

2. 以扫按情欲迁移(6节):以扫因财物牲畜甚多,就带着财物搬离迦南;属肉体之人的心看重财物,脚步也跟随财物,完全不在乎是否离开了神的应许之地。以扫主动与雅各分开,也表明属肉体的与属灵的不能相合,也不相干,更不能相通(林后六14~18)。

3. 以扫住在西珥山(7~8节):以扫定居西珥山。后来神承认说:「我将西珥山赐给以扫」(申二5),可见以扫迁往西珥山,乃是出于神手的安排。神的手常会挪开一切不是属祂之人,好使神的儿女与他们分开,免得受到玷污和亏损。

4. 以扫生情欲后代(9~14节):第一,从亚大生的后裔;第二,从巴实抹生的后裔;第三,从阿何利巴玛生的后裔。以扫每个妻子都生出后裔,他们是以扫情欲的种子,预表每个与世俗的结合关系,都会生产下系列情欲的果子。

5. 以扫后裔「亚玛力」(12节):以扫儿子以利法的妾亭纳,给以利法生了亚玛力。「亚玛力,」是亚玛力人的祖先,亚玛力人后来成为以色列人的世仇大患,经常搅扰、拦阻以色列走神道路(出十七8,撒上十五2)。「亚玛力」预表肉体,肉体是信徒走属天道路最大、最顽强的拦阻。

三、以扫的世俗族长(15~19节)

1. 子孙作世俗族长(15节上):「作族长」表示作领袖;肉体的特征乃是喜欢作头,管理别人。以扫的子孙可以成为族长,但雅各的子孙乃成为神的君王和祭司;今天我们是要放纵肉体的情欲,让情欲在我们身上做王,还是选择让基督的生命掌权、活出圣洁和尊贵呢?

2. 宗族十四个族长(16~19节):从妻子亚大子孙中有七个族长;从妻子巴实抹子孙中有四个族长;从妻子阿何利巴玛子孙中有三个族长,这是以扫按宗族有的十四个族长。他们共同组成后来以色列民的仇敌。情欲的果子越多,拦阻就越多,需要对付就多。

结语:以扫预表了一切属肉体、贪爱世俗之人。属肉体的人特点是不拣选神,反倒远离神,与世俗联合,并产下许许多多情欲的儿子。日后,这些儿子站在撒旦一方来敌对神,成为以色列民承受应许的拦阻。这些人作以色列的对头,是何等严厉地要把以色列民从地上除掉。今天基督徒里面也有两个人,一个是新人,神所拣选的;一个旧人(肉体),神所弃绝的。旧人与世俗为友,是被撒旦利用抵挡神的工具,是基督徒生命成长的拦阻。基督徒的仇敌有三,世界、肉体和魔鬼。愿我们彻底从世界分别出,靠着圣灵治死肉体的邪情私欲,战胜魔鬼仇敌。


今日灵修吗哪:

亚玛力人的来历

(创三六1~19)

「亭纳是以扫的儿子以利法的妾,她给以利法生了亚玛力,这是以扫的妻子亚大的子孙。」(12节)亚玛力是以扫的孙子。从以色列人出埃及的历史,我们就看到第一个阻挡以色列人进迦南的就是从亚玛力来的。如果我们熟悉以斯帖记,那个要将整个以色列族灭绝的哈曼也是从亚玛力来的。你看他们越来越凶,起初是阻挡以色列人进迦南,到了以斯帖的时候,就要将整个犹大族灭绝。亚玛力这个人,他祖母是迦南女子。当神向亚伯拉罕立约的时候,迦南七族都是要给灭绝的。以扫就和迦南原居地的人结合生下了亚玛力族,以扫个人是不拣选神的,迦南地的人是根本反对神的。不拣选神的人和反对神的人联结在一起,所引出的结果定规是极其厉害的抵挡神

亲爱的弟兄姊妹们!亚玛力人是神选民以色列人的世仇大患,经常搅扰、拦阻以色列走神道路(出十七8)。因此,神命令神的子民要灭绝亚玛力人。(申二五19)「亚玛力」是豫表肉体,肉体和灵相争、相敌,使信徒不能作所愿意作的(加五17)。「罪」会令亚玛力的灵火上加油。因此,作为基督徒的我们有责任活出敬虔、谦卑、治死肉体的生命,令亚玛力的灵丧失得胜所需的力量。就如神对摩西的应许,「亚玛力的名号从天下全然涂抹了。」(出十七14)「神啊!我愿靠着圣灵治死肉体中的恶欲,被神的灵引导,走你为我安排的属天道路。感恩祷告奉恩主耶稣的名。」


回应信息:如何经历得胜的生命(灵修机编号:2030)

下周一灵修信息:创36:20-43


诗歌:奉祢名得胜利

哦!神哪

惟有袮能帮助软弱的人

惟有袮能胜过强盛的仇敌


哦!神哪

我们的心要单单仰望袮

奉袮名我们必得胜利

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