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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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关于我

藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第二十五篇:彼得以见证跨越障碍  

2015-02-06 15:29:39|  分类: 使徒行传 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2015/2/4灵修进度


徒11:1-18

使徒和在犹太的众弟兄,听说外邦人也领受了 神的道。2及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说:“3你进入未受割礼之人的家,和他们一同吃饭了。”4彼得就开口,把这事挨次给他们讲解说:“5我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一物降下,好像一块大布,系着四角,从天缒下,直来到我跟前。6我定睛观看,见内中有地上四足的牲畜,和野兽,昆虫,并天上的飞鸟。7我且听见有声音向我说:‘彼得,起来,宰了吃。’8我说:‘主阿,这是不可的。凡俗而不洁净的物,从来没有入过我的口。’9第二次,有声音从天上说:‘神所洁净的,你不可当作俗物。’10这样一连三次,就都收回天上去了。11正当那时,有三个人站在我们所住的房门前,是从该撒利亚差来见我的。12圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。〔或作不要分别等类〕同着我去的,还有这六位弟兄。我们都进了那人的家。13那人就告诉我们,他如何看见一位天使,站在他屋里,说:‘你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。14他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。’15我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。16我就想起主的话说:‘约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。’17神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候,给了我们一样,我是谁,能拦阻 神呢?”18众人听见这话,就不言语了。只归荣耀与 神,说:“这样看来, 神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。”

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第二十五篇:彼得以见证跨越障碍


中心节:众人听见这话,就不言语了,只归荣耀与 神,说:「这样看来, 神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。(徒11:18)


引言:彼得一回到耶路撒冷,立刻就受到人的反对,陷入一场与奉割礼的犹太人的争辩中。此段经文的要点有:(一)外邦人信耶稣的消息传到耶路撒冷,坚持割礼的信徒跟彼得起了冲突。(1-3节) (二)彼得讲述自己决定到哥尼流家的过程,说明整个过程都是圣灵的工作。(4-14节)(三)彼得证明圣灵降在外邦人身上,并提起耶稣的话,于是大家接受外邦人不需先加入犹太教也可以得救的事实,并且归荣耀给神。(15-18节)


纲要:


一、门徒指控彼得(1~3节)


1. 外邦人信主的事传到犹太(1节)

——“外邦人也领受了神的道,”这原是一件值得喜乐的大事,但竟成了一些人怪罪彼得的借口(参2~3节)。


2. 彼得被指控(2-3节)

(1)指控方:“那些奉割礼的门徒”(2节)

——指耶路撒冷教会中有一班信徒,他们一面信奉主耶稣基督,一面也严谨地遵守旧约摩西的律法。他们力主外邦人信徒也须受割礼才能得救(徒十五1),并且还要遵守犹太人饮食的规矩(加二12;六13)。

(2)控告内容(3节)

——a、“进入未受割礼之人的家”——与不洁净外邦人掺杂。

b、“和他们一同吃饭了”——吃外邦人吃的不洁净的食物。


二、彼得重述经历(4~17节)


1. 在约帕看见从天上来的异象(4~10节)

(1)‘系着四角,缒在地上大布’象征福音的网扩展到居人之地的四方。

(2)走兽、昆虫和飞鸟,象征各族、各方、各民、各国的人。

(3)“起来,宰了吃,”‘宰’象征得着他们;‘吃’象征接纳他们,与他们有交通来往。

(4)‘神所洁净的,你不可当做俗物’象征神借着耶稣基督救赎的血(启一5)并圣灵的更新(多三5;徒十五9)所洁净的外邦人,神已经将他们洁净了,所以犹太人不应当再歧视他们(参28节)。


2. 遵从圣灵的吩咐与弟兄同去该撒利亚(11~12节)

——当彼得在为他的行为辩护的时候,同去的六位弟兄成了最好的见证人。


3. 得知哥尼流是受同一圣灵所感(13~14节)

(1)得知那天使应许哥尼流,彼得有话告诉他,可以叫他和他的全家得救。

(2)圣灵对彼此的感动,印证一致。


4. 既见圣灵也降在他们身上,故不敢拦阻神(15~17节)

——圣灵的浇灌验证神的工作,彼得认定哥尼流一家人整个得救的过程,都是神一手带领的,他实在不能、也不敢拦阻神在外邦人中正展开的救赎大工。


三、众人就不言语,只归荣耀与神(18节)


1. 众人不言语(18节上)

(1)使徒彼得与众门徒的态度起初是坚持己见,但当看到神的引导与作为时便顺服了。

(2)彼得及门徒开始明白“福音”与“文化”的差异。福音需要披上文化的外衣,但福音不能因文化的差异而受限制。


2. 神也赐恩给外邦人(18节下)

(1)当众人一同明白到神亦赐恩给外邦人时,便不再争辩了。

(2)主耶稣是为全人类的罪而死的,因此福音是为全人类的;我们传福音的对象应当扩及各种族、各阶层的人们。


结语:此次的争辩,揭露出受律法观念深深影响犹太人,并不足以在所守的规条中认识稣基督恩典的福音,反倒因着固守律法规条建立思想坚固营垒。这群奉摩西律法的信徒形成了教会内部抵挡救恩真理的暗流,也导致耶路撒冷教会的衰退使徒保罗所说:“我可以证明他们向神有热心、但不是按着真知识。因为不知道神的义、想要立自己的义、就不服神的义了。律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。(罗10:2-4)是的,基督就是我们的义,这救恩不能被人的宗教规条夺去。神啊,帮助我有坚定的信心来持守我因信而得的救恩,给我更阔的视野来宣扬你国度的福音


回应信息:律法与恩典的关系(灵修机编号:2051)

明天灵修信息:徒11:19-30

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敬拜诗歌:Hi-Ne-Ni

耶和华我的主啊
求你使我放下心中

放下心中所爱
耶和华我的主啊
求你使我打碎心中

心中偶像


直到我在敬拜中献上自己为祭
无怨无悔,永不回头
直到我在祭坛那里得着命定
无怨无悔,我在这里
Hi-Ne-Ni,Hi-Ne-Ni
烧我、差我,我在这里
Hi-Ne-Ni,Hi-Ne-Ni
烧我,差我,Hi-Ne-Ni

为这世界黑暗的角落,我在這裡
为那不曾被安慰的灵魂
我在这里,Hi-Ne-Ni


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今日的瑞玛:

从今天的经文当中,我们向彼得学习了两个功课:第一个功课是“顺服圣灵”,第二个功课是“彼得的智慧”。彼得能够放下自己固有的思考模式,顺服圣灵的带领,是我们的榜样。彼得带着六个弟兄同往,目的是为神在外邦中的工作作见证,这样的智慧是我们当学习的。这使得彼得能够跨越障碍,耶路撒冷的教会也形成了共识,就是“神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命。”弟兄姐妹们,我们都来自不同的文化背景,免不了会有人的偏见,倘若我们没有像彼得和门徒顺服圣灵与主同工。恐怕我们就会为福音事工成了拦阻,我们要学习接纳不同“文化”的人,用神赐给我们的智慧将“福音”传给他们。因此,保罗在哥林多前书9章那里告诉我们,“向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人,无论如何,总要救些人,凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”(林前9:22-23)愿神帮助我们有更开阔是视野与心胸来从事布道的事工。


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