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惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第十篇: 基督徒的婚姻观  

2015-06-04 13:19:10|  分类: 哥林多前书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经:林前7:1-11

论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。2但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子;女子也当各有自己的丈夫。3丈夫当用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。4妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。5夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。6我说这话,原是准你们的,不是命你们的。7我愿意众人像我一样;只是各人领受 神的恩赐,一个是这样,一个是那样。8我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。9倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。10至于那已经嫁娶的,我吩咐他们;其实不是我吩咐,乃是主吩咐说:妻子不可离开丈夫,11若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。

基督徒的婚姻观

中心节:丈夫当用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。(3节)

引言:使徒保罗回答哥林多教会写给他的信中所请教,有关夫妻关系、嫁娶、不嫁娶问题。保罗的教导特别是提到男女结合的问题,这可能针对当时教会一般错误的观念,以为男女的结合是不圣洁的事,所以有人主张守独身,另有人虽然结了婚,也信了主,却以为夫妻分房会比较圣洁,因此在没有甚么理由下夫妻分房;还有一些信徒,因为信了主的缘故,丈夫或妻子要求离开,他们对于是否应该与不信的丈夫或妻子离开不知道该怎样行;又有一些未婚的少女或寡妇,对于婚嫁问题感觉彷徨,不知该如何做才对。保罗在这里针对哥林多人这些问题,给他们许多真理的指导。

纲要:

一、夫妻的相待(1-5节)

1.“男不近女倒好”(1节):‘男不近女’不是指男女普通的接近,而是指男女肌肤之亲的事说的;‘好’不是指绝对的好,而是适当的好,这样的用字可能与当时的极端禁欲主义者,认为守独身是‘绝对的好’有关。保罗自己虽然守独身,但他并不是禁欲主义者(提前四3)。

2.“要免淫乱的事”(2节):要避免淫乱,不能单凭消极地禁制欲念,或勉强守独身。所以除非有神特别的恩赐,否则,男女都应该结婚,并过着正常的夫妇生活。按使徒保罗的意思,结婚可以减少犯淫乱的罪的机会。反之,不合理的禁欲,倒可能增加受试探的机会。

3. 夫妻当过同居的生活(3-4节):夫妻双方在性生活方面,要用“合宜的分”彼此相待──互相尊敬,互相适应。既不该任意放纵私欲,也不该无故的不肯尽夫妻同居应有的本分。丈夫有权对妻子的身子提出要求,妻子也有权对丈夫的身子提出要求,他们都互相为对方所专有,不容第三者有分。夫妻之间正常且完美的性生活,乃是出于神的设计与安排。

4. 暂时分房的原则(5节):‘亏负’指不肯履行夫妻性生活的义务。本句指出夫妻分房的三条件:(1)双方协调同意――‘两相情愿’;(2)分房的时间是‘暂时’的;(3)分房的目的――‘为要专心祷告’。“以后仍要同房”表示夫妻长期分房,乃是不正常的现象。任何不正常的夫妻生活方式,乃是给魔鬼留地步。

二、独身的问题(6-9节)

1. 保罗教导的原则(6节):保罗一面毫不避讳的说出他个人的意见,也摆出他自己的见证;另一面却并无丝毫勉强别人来模仿自己的意思,反倒劝人要照自己在主面前所‘领受’的,也就是‘主所分给各人的,和神所召各人的而行’(17节)。这是所有带领别人的人,所该有的态度――真诚带领,却不勉强辖制。

2. 独身是恩赐(7节):保罗个人认为独身对他来说非常便利。但跟着他再三强调,一个人能否守独身,全在乎神给各人的恩赐如何而定。神按各人个别的需要而赐下恩赐,好叫他们各人可以按照神的托付完成神的工作。

3. 没有独身恩赐最好嫁娶(8-9节):使徒向那些还没有结婚的少女和丈夫已死了的寡妇,提供他自己的意见。他认为他们如果能像他一样独身是更好。但保罗表明说,假如神给一个人守独身的恩赐,他就不会因为没有嫁娶而“禁止不住”,也不会到“欲火攻心”的地步。反过来说,一个没有守独身恩赐的人,难免“欲火攻心”,常感到苦脑,如果是这样,倒不如嫁娶为妙,免得不能自制,反而被试探所胜。

三、信主夫妻可否离婚(10-11节)

1. 已婚的夫妻不可分开(10节):保罗引证主的话,说明他的吩咐就是主的吩咐。信徒不可以离婚是一个清楚且明显的教训(太5:32;19:3-9;可10:2-12;路16:18)主耶稣曾清楚讲:丈夫不可以离开妻子;犘西允许以色列人“给妻子休书,就可以离婚”的办法,不是神原来的旨意。

2. 如何处理已经离开的(11节):‘若是离开了’并不表示圣经准许离婚,乃是说人们在不清楚真理教训的情况下离开了自己的配偶;‘不可再嫁’即指不可另外再婚。“或是仍同丈夫和好,”既然离婚是神所不承认的,最好还是彼此和好如初。”同样,按照原则丈夫也不可离弃妻子。

结语:保罗在本章提出避免淫乱的两种方法。一是消极的“男不近女倒好”,二是积极方面的“男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫”。圣经也表明:独身乃是出于一种恩赐,并不表示独身比结婚更圣洁。圣经也从没有把男女正常的结合当作是不洁净的事,甚或当作只是一种可以“通融”的罪。相反的,圣经把男女正当的结合当作是有益的,应该的。婚姻是神所设立的,绝对神圣,男女借着婚姻制度而结合,是神所喜欢与悦纳的。神啊,赞美祢,谢谢祢赐下婚姻来荣耀祢,使我们生养众多;也谢谢祢赐下恩典有人可以守独身专心事奉祢。愿我们按照祢在我们身上的带领来行事,保守自己身子的圣洁活在你面前。


回应信息:婚姻(上)(灵修机编号:1837)

明天灵修信息:林前7:12-24

诗歌:靠着耶稣得胜

在你爱里我要宣告

我软弱得改变

在你爱里我要宣告你是王

在你爱里我要宣告

我不在罪中打转

是你带领着我得胜


靠着耶稣得胜靠着耶稣得胜

终此生要靠着主爱去得胜

靠着耶稣得胜靠着耶稣得胜

不必惧怕挫败深知主恩更广阔

是你带领着我得胜


今日灵修吗哪:

凡事合宜

(林前7:1-11)


哥林多前书7:3告诉我们,“丈夫当用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。”使徒保罗回答哥林多教会写给他的信中所请教,有关夫妻关系、嫁娶、不嫁娶问题。保罗的回答让我们看见一个在夫妻关系中极重要的原则,就是「合宜」。「义」和「宜」在意义上是极相近的,在申命记6:25说:「我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了。」当我们行得合宜,就是合乎「义」,就是合于神的标准,神的吩咐了!因此,在我们生活中的任何细节都应该与神对我们的要求与期待有关,我们要在一切的事上遵行神所吩咐的原则,这是我们所应当慎重留心的!今天灵修经文中,不但男女之间的相处要合宜,不要逾矩;夫妻之间也要互相合宜的对待,不可以彼此亏负,更不可以同房作为要挟对方或是条件交换。而使徒保罗所说:「两相情愿」是彼此尊重最好的描述了;因此,在夫妻亲密的关系中只有一个暂时性的理由可以分房,就是为了专心事奉主,但请注意,这也不应该是长时间的状态,否则就很容易给魔鬼撒旦有机会试探我们!


亲爱的弟兄姐妹们!我们是否要守独身来事奉主,我们要看自己看得「合宜」,照着神给我们的恩赐,作各人应做的事;按个人的情形不同「合宜」的去为主而活!接下来,让我们来默想以下三个问题:(一)你与弟兄姐妹间的关系是否合宜呢?(二)你与你的配偶间,彼此的对待是否合宜呢?(三)你有没有在什么样的事上对人有所亏负呢?亲爱的主耶稣啊!求你帮助我们,凡事都看得「合宜」、行得「合宜」。求你帮助我们能够在我们的婚姻关系或男女关系上行得「合宜」,不亏负任何人,并且能够透过「合宜」的言行,成为我们周遭众人的祝福!


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