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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第六篇:神对人类背叛的审判  

2015-09-08 08:30:52|  分类: 创世纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经:创3:14~24
耶和华 神对蛇说:你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。 16 又对女人说:我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。 17 又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。 20 亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。 21 耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。 22 耶和华 神说:「那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。」 23 耶和华 神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。 24 于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

神对人类背叛的审判

中心节:于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。(创三24)

引言:人类既然在神面前犯罪,圣洁公义的神将如何施行公义的审判,今天的经文记录了人类历史上神对这场罪恶的判决。神的判决是从背叛的源头——蛇开始,再到女人,最后到男人。亚当既然是所造的元首,他的犯罪连同土地和一切牲畜都受到牵累,咒诅。人被迫永远离开伊甸园,与生命树隔绝,从此,罪和死进入了人类,人就伏在罪和死之下,伏在罪和死的律之下,越来越堕落,人类永远也不能挽回在神面前所失去的,直到神显明祂救恩的日子。

纲要:

一、神对这场背叛的审判(14~19节)

1. 神给蛇的审判(14~15节):

(1)直接宣判:神并未询问蛇什么因由,也没有给蛇机会去为牠自己的罪行辩护而直接宣判。

(2)「蛇比一切的牲畜、野兽更甚」:蛇本比一切牲畜、野兽更灵巧、喜人,因犯罪而受了比一切牲畜、野兽更甚的刑罚;

(3)「蛇必用肚子行走」:蛇在此以前是用其他方式来行走的,现在改变了牠走动的方式,表明牠因罪而被贬低。

(4)「蛇终身吃土」:就是衰败蒙羞的意思(诗七十二9;弥七17)。

(5)「蛇与女人的后裔彼此为仇」:「女人的后裔」原文是单数的,指一个人,或一个集体的人类。当是一个人时,表明是基督,若是一个集体,就是全体基督徒了。主耶稣是女人的后裔,是由童女所生的。「女人的后裔要伤你的头,」指主在地上已给予魔鬼致命伤(来二14)。「你要伤他的脚跟,」指魔鬼顶多只能杀死主的肉身,却不能阻止主的复活。

2. 神给女人的审判(16节):

(1)怀胎的苦楚(16节上):「苦楚」指辛劳,愁苦。

(2)生产的苦楚(16节上):生产是极其疼痛的,是女人孕育子女必经的痛苦。

(3)恋慕丈夫(16节下):「恋慕」想望,强烈的欲念,包括性欲、占有欲等。在男女情感问题上,女人常常扮演弱者的角色。

(4)受丈夫管辖(16节下):表明神在此设立丈夫作妻子的头(弗五23),作为女人的保护。但是因着人的罪性,夫妻常常落入两种试探:一是丈夫过分辖管、压制妻子,二是妻子试图要反叛,越过丈夫做头的权柄。

3. 神给男人的审判(17~19节):

(1)原因——盲从妻子的话(17节上):神指出男人犯罪的原因「你既听从妻子的话,」表示他盲目听从妻子的话而不信服上帝的旨意,乃是肇祸的原因。

(2)人生活环境——地受咒诅(17节上,18节):亚当是旧造的元首,他代表一切旧造,人犯罪,使万物也受了连累(罗八19~23)。地长出「荆棘和蒺藜,」这是受咒诅的表号;表明人在生活环境中所遭遇的种种难处。

(3)男人要终身劳苦以得食(19节):人人必须终身劳苦,才能维持生存,这是犯罪所带来的定命。

(4)人必定要死归入尘土(19节):人终身劳苦、汗流满面、死后成空,正是痛苦人生的写照。

二、神审判中的恩典(20~21节)

1. 亚当为妻子起名为夏娃(20节):「夏娃」生,生命,生命的来源。本节表明亚当对神的应许,仍具有信心。

2. 神用皮子为人作衣服(21节):「皮子,」是从牲畜身上取下来的,意即必须有牺牲为他们流血、舍命。若不流血,罪就不得赦免(来九22)。皮衣是神所预备的,表明救恩是完全出于神自己的计划。

三、人被赶出伊甸园(22~24节)

1. 恐怕人吃生命树果子(22节):人既已犯罪堕落,若让人再吃生命树的果子,则一直活在罪中,情况凄惨。

2. 人被逐出伊甸园(23节~24节上):人既与神断绝了关系,便要归到属土的范围生活行动了,以耕种土地为生。

3. 封闭了生命树的道路(24节下):神在通往生命树的路上设置了四面转动发火焰的剑,封闭了人得生命的路。但这封闭是暂时的,因为只要有人能通过那转动发火焰的剑,只要有人能通过掌管公义的基路伯的把守,替我们去通过四面转动发火焰的剑,就把这条路打开了。为了打开这给封闭了的道路,我们的主耶稣就到地上来作人了,为我们打开那又新又活的道路。

结语神的审判从蛇、女人到男人,连同地与一切的活物都受到咒诅,人被赶出了伊甸园,从此与神隔离,不能吃生命树的果子。神在审判人的同时,也暗示祂对人的救赎计划,乃是藉着「女人的后裔」显明出来的。这里土地因罪长出荆棘和蒺藜,新约主耶稣在十字架上戴荆棘冠冕,担当了罪恶的咒诅;这里男人受咒诅要汗流满面才得糊口,新约耶稣说凡劳苦担重担的人可以到他那里得安息(太十一28)。这里女人受咒诅受生产之苦,新约里女人要「生产而得救」。这里神用「皮子」为人做衣服,新约的信徒是批戴基督;这里神向人永远封闭了生命树的道路,新约藉着基督钉十字架断开圣所幔子,人可以到神面前得生命。我们看到人在神面前失去的,在基督里得着更荣耀的恢复。「神啊,赞美你,你是施行审判的神,也是施慈爱和拯救的神,惟独你是公义、圣洁的,人算什么,你竟顾念他。」


回应信息:大卫鲍森-创世纪(六)(灵修机编号:1673)

明天灵修信息:创4:1-16


诗歌:悔改吧,浪子们


在世上罪的世界里

疲惫的我无处藏身

人生道路越走越累

满了困苦还有泪


爱的天父在等待着你

盼望浪子早回归

悔改吧浪子们

回到耶稣基督里来


神爱世人赐耶稣

十字架上流宝血

不管你有什么罪

信者赦免赐永生


爱的天父在等待着你

盼望浪子早回归

悔改吧浪子们

回到耶稣基督里来


今日灵修吗哪:
女人的后裔

(创3:14~24)

「女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。」(创三15)神在这里宣告一个事实,「女人的后裔要伤蛇的头,」这是神对付罪根源的问题;神用皮子给人做衣服是解决罪人在神面前的地位。感谢神,神的儿子——耶稣基督,他就是「女人的后裔」,他不是从血气生的,他是从灵生的,是童女马利亚从圣灵怀孕而生的,所以他不是「人的儿子」,他是「女人的后裔」。以赛亚说「必有童女怀孕生子,人要叫他作以马内利。」感谢神,这是神拯救人类的办法,为着要对付罪的根源,我们的主耶稣降世为人,他实在是「女人的后裔」,他没有亚当的性情,他没有带着罪的生命。「蛇要伤他的脚跟,」当主被挂在木头上,魔鬼顶多只能杀死主的肉身,却不能阻止祂的复活。但是感谢神,在十字架上被挂的女人的后裔却伤了蛇的头,掌死权的魔鬼在那一个时候就给打下去了。「神的儿子显现为要除灭魔鬼的作为。」「儿女既有血肉之体,他就亲自成为血肉之体,为要借着死,败坏那掌死权的魔鬼。」(来二14)

亲爱的弟兄姊妹们!主耶稣基督是道成肉身的神子,不是由人的血统而生的,血液中没有人的罪性,因此,称为女人的后裔(罗五14)。藉著耶稣基督,我们免于咒诅和灭亡,「更得与神和好,也就藉著他,以神为乐。」(罗五11)「主耶稣啊,赞美感谢!你是为我的罪舍命於十字架上藉十字架的牺牲,你败坏那掌死权的魔鬼,把我从死中拯救出来,并赐给我新的生命。」

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