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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第三十七篇:以撒挖井取水  

2015-10-23 09:02:59|  分类: 创世纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经:创26:1-26

在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现,说:「你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。3你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。5都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」6以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子,他便说:「那是我的妹子。」原来他怕说:「是我的妻子」;他心里想:「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我」,因为她容貌俊美。8他在那里住了许久。有一天,非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看,见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来,对他说:「她实在是你的妻子,你怎么说她是你的妹子?」以撒说:「我心里想,恐怕我因她而死。」10亚比米勒说:「你向我们做的是甚么事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。」11于是亚比米勒晓谕众民说:「凡沾着这个人,或是他妻子的,定要把他治死。」12以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,13他就昌大,日增月盛,成了大富户。14他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。15当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。16亚比米勒对以撒说:「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」17以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。19以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色(就是相敌的意思),因为他们和他相争。21以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(就是为敌的意思)。22以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的意思)。他说:「耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。」

以撒挖井取水

中心节:以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的意思)。他说:「耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。」(创二六22)

引言:迦南地起了饥荒,以撒带同家人南下至基拉耳,准备往埃及去求粮,但神警告他勿下埃及去。以撒也重蹈父亲的覆辙谎称妻子利百加是他的妹子。神与以撒同在并赐福他强壮丰盛,这导致非利士人起了嫉妒,想拿取他父亲所挖的水井。但他如父亲一样甘愿退让,为要保持与亚比米勒的友善联系。最后以撒自己在基拉耳挖井取水蒙恩。我们的主耶稣就是那「活水井」,需要我们每天要「挖井取水」,属灵生命方能丰盛。信徒平时没有「挖井」常作准备,一旦饥荒干旱之时,就投靠世俗而忘记依靠神。

纲要:

一、挖井前饥荒无水(1~6节)

1. 因饥荒往基拉耳去(1节):基拉耳是停止与寄居之意。以撒与他父亲一样,因饥荒就往异地基拉耳去,基拉耳靠近埃及。神常藉饥荒试验属祂者的信心;信徒信心一旦软弱,就容易忘记神,投奔世界,进入世俗。

2. 神的拦阻与提醒(2~5节)

(1)「不要下埃及去」:因饥荒要下埃及可能就是以撒的下一步计划,但神拦阻他。今天,神也不许基督徒下世俗的「埃及」去,而是持守分别为圣的生活(雅四4)。

(2)「我必与你同在,赐福给你」:神对亚伯拉罕所应许的福,现在都应许给了以撒。神的同在乃是神祝福的明证,神自己就是我们最大的福分(诗十六5)。

(3)神坚定重申应许: 神没有忘记他曾对亚伯拉罕应许过的话:①「后裔像天上的星那样多;」②「要将这些地都赐给你的后裔;」③「地上万国必因你的后裔得福。」

(4)蒙福的缘由:亚伯拉罕遵守神的吩咐、命令、律例和法度。以撒因父亲亚伯拉罕的顺服神而得福,正如我们因基督的顺服得福一样。

3. 以撒听命(6节):以撒因神的应许和安慰,得到激励,就住在基拉耳,免于堕落到世界(埃及)里去。神的话常常保守我们,使我们不落入世俗。

二、心惧怕称妻为妹(7~11节)

1. 因惧怕撒谎(7节):以撒因怕利百加的容貌俊美被杀而撒谎,因而说妻子为妹子,这是仿照他父亲所作的(创12:12-13)。信心软弱的时候,也正是生命危机的时候。所以,我们务要谨守儆醒(彼前5:8-9)。

2. 神的保守(8~11节):

(1)神使亚比米勒产生惧怕:亚比米勒知道了利百加是以撒的妻子后,因而惧怕说:「民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。」

(2)神藉亚比米勒管治众民:亚比米勒晓谕众民说:「凡沾着这个人,或是他妻子的,定要把他治死。」神奇妙地保守了祂的选民。

三、父亲水井被堵塞(12~17节)

1. 因丰富受嫉妒(12~14):以撒蒙神赐福而强大丰盛,非利士人就嫉妒他,把他父亲亚伯拉罕留下来的井给填满了土塞住了。信徒拥有财富,一面是神的祝福,另一面也是一个试验:财富也可能成为灵性上的拖累,阻止属灵的福分。

2. 因有井受塞井(15节):「塞井」意即切断别人生存的倚赖,剥夺在该地居住的权利。「亚伯拉罕时所挖的井」乃是豫表历世历代被主使用的众仆人,他们对主耶稣所有的属灵追求、认识与领受,可做活水的供应。

3. 因强盛被赶逐(16~17节):亚比米勒公开的说:「你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。」此时,以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。

四、自己挖井取活水(18~22节)

1. 重挖父亲的井(18节):以撒重视父亲所留下的水井;我们也当重视属灵长辈所留下真理的水井(提后三14~15),今天这些古井能否流出井水,就得看你、我有否去重新挖井。「井」豫表基督,挖井就是追求基督。

2. 仆人新挖的两井(19~21节):基拉耳牧人夺去以撒仆人新挖的两口井,「基拉耳的牧人,」就是非利士人。以撒就为所夺去的两口井取名,埃色(相争之意)和西提拿(为敌之意)。

3. 以撒另挖自己的井(22节):不愿和那班霸占他的井的人相争,自己亲手继续挖井,直到他挖到一口仇敌所不能占有的井,他称它为「利河伯」,就是「宽广」的意思。。

结语:神允许属祂之人经历饥荒,不是要人下埃及转向世界,而是要人以祂的信实为粮;神允许属祂之人经历试炼,不是要毁掉我们,乃是为炼尽我们;神允许属祂的人有财物的祝福,但却不要人被这些缠住;最重要的,神要人得着祂自己为生命永活的泉源,人就永远不会干渴。借助先辈挖的井、同工仆人挖的井能得帮助是有限的,也可能会被属肉体的「基拉耳人」给夺去的,唯独是自己动手「挖井」,默想神的话,从神那里支取活水,这样才能常享丰盛,有生命、有亮光、有气息。愿我们都在神面前作那挖井取水的人,活出常新的基督生命!


今日灵修吗哪:

温柔的以撒

(创二六1~22)

「以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯。他说:『耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。』」(创二六22)耶和华与以撒同在,使他昌大强盛,以至引起当地非利士人的嫉妒。非利士人知道,耕作和畜牧,都必须有丰足水源。于是,把以撒承受父亲亚伯拉罕所挖的水井,和他仆人所挖的水井,都填满了土,塞住水源。他们以为塞住水源,就塞住了神的福源。以撒并不争执,就挪移帐篷,离开那里,另觅别的住处;虽然人与他「争竞」,他温柔的谦让;与他「为敌」,他柔和的退步,离开;神却使他「宽阔」。非利士人可以把土塞满水源,却不能把世界塞住你的心,不能阻止神赐福的泉源。神仍然在万有之上掌权。

亲爱的弟兄姊妹们!「神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?」(罗八31)以撒的温柔,换来的不是藐视,而是尊敬;不是践踏,而是高举。最后,亚比米勒带同朋友和军长,来与以撒立约,表示愿永结盟好。这是好的见证,这是温柔的胜利。(创二六26~33)「神啊!主说:『温柔的人有福了!因为他们必承受地土。』(太五5)祈求圣灵的大能来击打破碎我那颗刚硬的心、与人争竞的心、与人为敌的心,使我能像主一样的柔和谦卑。我奉恩主耶稣的名祷告。」


回应信息:量与流(灵修机编号:1898)

明天灵修信息:26:23-35

诗歌:井水涌上来

我的生命如一口井

被泥土埋在地里

窒息的感觉 日夜环绕我


我的生命如一口井

死的水停在井底

枯干的心灵 需要活的水


我要向井水来歌唱

向深渊呼吁说快涌上来

我要向瀑布来发声

向洪涛呐喊说浇灌下来


神的河满了水释放出能力

我要全心全意全力地来爱你

神的河满了水释放出热情

我要终日快乐踊跃地来敬拜你  


******************************

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