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C3灵修小組

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

 
 
 

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关于我

藉共同读经,默想及宣读,彼此交通,得到生命的喂养,及属灵的相交和祷告。在生命中连结,与肢体互相照应。神的话是生命的粮,路上的灯和光,只有全心默想及遵行,才能得着。正如诗篇所说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」。(诗一2-3)

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第十六篇:人子怜恤召罪人  

2016-01-25 07:58:26|  分类: 马太福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经:太9:1-17
耶稣上了船,渡过海,来到自己的城里。2有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:「小子,放心吧!你的罪赦了。」3有几个文士心里说:「这个人说僭妄的话了。」4耶稣知道他们的心意,就说:「你们为甚么心里怀着恶念呢?5或说『你的罪赦了』,或说『你起来行走』,哪一样容易呢?6但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄」;就对瘫子说:「起来!拿你的褥子回家去吧。」7那人就起来,回家去了。8众人看见都惊奇,就归荣耀与 神,因为他将这样的权柄赐给人。9耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说:「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。10耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:「你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢?」12耶稣听见,就说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。13经上说:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。』这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。」14那时,约翰的门徒来见耶稣,说:「我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食,这是为甚么呢?」15耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。16没有人把新布补在旧衣服上;因为所补上的反带坏了那衣服,破的就更大了。 17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。」

人子怜恤召罪人

中心节:经上说:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。』这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。」(13节)

引言:耶稣在迦百农藉神迹显明神的大能与权柄。耶稣能赦免人的罪恶,也能医治人肉身的软弱。赦罪的恩典出乎神的怜悯,不在于人的义行;在于信靠神的儿子,不在于遵行旧的宗教条规。耶稣来乃是要召罪人、不是义人;耶稣以新旧难合的比喻,说明自己所宣讲的天国信息。神的新布、新酒与人的旧衣服、旧皮袋本是不能相容。

经文纲要:

一、人子赦罪治瘫子(1~8节)

1. 瘫子得赦迦百农(1~2节):耶稣来到自己的城——迦百农,见抬瘫子人的信心,就对瘫子说,「小子,放心吧!你的罪赦了」。耶稣先处理里面的病因——罪,不能行走是罪外面的症状。在宗教里面,一切都是瘫痪的,宗教没有生命和活力。

2. 文士恶念心议论(3~4节):有几个文士不信,心里议论耶稣说「僭妄的话」(说话越过本分)。耶稣责备他们「为什么心里怀着恶念呢?」宗教界里有知识和地位的人士;他们只知定罪别人,却不知自己是在罪恶里。

3. 权柄能力在乎主(5~6节):耶稣将「你的罪赦了」与「你起来行走」比较,要人看哪一样容易?「赦罪」是权柄的问题,「行走」是能力的问题;权柄和能力都是主的(启十二10)。那人本来是用褥子抬起来的,现在是他把褥子抬回去了。

4. 权柄显出神得荣(7~8节):众人看见瘫子被医治,就不能不信瘫子的罪得赦免。众人就希奇,归荣耀给神;这权柄也彰显出耶稣身份,祂就是神。

二、人子怜恤召罪人(9~13节)

1. 主召马太税关前(9节):耶稣遇见一个税吏马太(本书作者,他替罗马政府收税,被犹太人憎恶,视如罪人)。耶稣呼召马太「你跟从我来」,他就起来跟从了耶稣。不是罪人寻找主,乃是主来寻找罪人。

2. 罪人与主同坐席(10~11节):马太邀请耶稣又邀请了好些税吏和罪人,他们就一同「坐席」。法利赛人看见就背地责问门徒缘由,因他们视这种行为为不洁。

3. 主是医生治罪病(12节):耶稣回答说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着」。有病的人多得很,但承认自己是病人的不多。世界的人基本的难处,不在认识主,乃在不认识自己。在黑暗中的罪人,自以为无病,所以以为不需要接受主耶稣为医生。

4. 不召义人召罪人(13节):耶稣引经上的话,表明神「喜爱怜悯,不喜爱祭祀」。怜悯是神替人作事,祭祀是人替神作事。税吏、罪人都是神怜恤的人,法利赛人是献祭的人。新约中的文士和法利赛人,以祭祀取代怜恤。是受「宗教之灵」捆绑的人。耶稣来不是召自以为义的人,乃是召自以为罪的人。

三、人子灵恩弃宗教(14~17节)

1. 为主禁食非宗教(14~15节):约翰的门徒来问耶稣禁食问题。主给他们看见说,祂来地上作工,乃是一个新时代的开始。主像新郎一样,门徒像陪伴新郎的人,所以不能哀恸。等「新郎要离开他们」时,指主被弃绝,钉十字架,门徒才需禁食。约翰门徒和法利赛人的禁食是出于遵守律法,耶稣门徒的禁食却是为着主的缘故。

2. 新布不补宗教衣(16节):耶稣引比喻说,新布若补在旧衣服上,会带坏旧衣服(新布缩水而把旧衣撕裂)。「衣服」代表「行为」;这里的意思是没有人能将「神的圣灵恩典」,拿来补我们「宗教行为的破绽」。一补反而把旧衣服弄破了,所以不能把律法和恩典混在一起。

3. 新酒不装宗教袋(17节):耶稣又引比喻说,新酒不能装旧皮袋,而是装新皮袋里。「新酒」特点酦酵力量较大,放在旧皮袋里就要裂开。圣灵在我们里面(新酒),要破除宗教的生活、行为、习惯(旧皮袋);里面叫做酒,外面叫做皮袋。必须有圣灵更新的习惯、新的生活、新的定规,才能作一个真正的基督徒。

结语:「赦罪的权柄」不仅显明了耶稣是神的身份,也显明了耶稣来到世上最终极的目的——除去人的罪。罪破坏了人与神之间的正常关系,罪也把人引致痛苦、死亡。耶稣有赦罪的权柄,祂来乃是要靠近罪人、呼召罪人,叫一切伏在罪恶之下的人因祂得拯救,得安息,这就是我们的盼望。凡信靠祂的人,罪必蒙赦免;凡信靠祂的人,必要作圣灵更新的新皮袋;凡信靠祂的人,必要在圣灵恩典中领受神所赐下新酒充满他。愿主以新酒再次来充满我们,使我们靠着圣灵的更新而变化,越多亲近那喜爱怜悯我们的神。


今日灵修吗哪:

新酒新皮袋

太九1~17

「惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。」(17节)今天的经文,耶稣被约翰的门徒问到一个问题:「你的门徒却不禁食呢?」耶稣便提到「新布与旧衣」及「新酒与新皮袋」的比喻。因为新布会缩水,若把它补在旧衣服上,衣服一洗就会扯破旧衣服;而新酒会发酵,若把新酒放在旧皮袋里,新酒一发酵会把旧皮袋给撑破!「旧皮袋」代表着教会僵化的组织结构,僵化的仪式与教条;旧皮袋也代表着顽固不化的宗教思想。「新酒」代表圣灵的工作,圣灵带来新的启示。所以新酒代表一种新的革新,新的形式,新的恩典与新的祝福。主耶稣来,就是要打破宗教的硬壳,就是要打破法利赛人的框框,因为框框是没有生命的。禁食不是为了守宗教律法,其目的是为了「渴慕主的同在」。这样的禁食,主必定悦纳,也必定显明祂的同在,给我们力量和智慧!这就是新酒和新皮袋,充满生命活力的信仰!

亲爱的弟兄姊妹们!我们生命最大的问题,就是宗教之灵的捆绑。宗教之灵就是以宗教外表的形式,活动与敬拜来取代圣灵的工作,耶稣称这是旧皮袋。这就是保罗所说的:「只是我先前以为于我有益的,我现在因基督都当作是有损的。」「主啊!除去我过去宗教的思考模式与经验,求圣灵更新我的心思,挪开律法主义,挪开论断与定罪。使我的信仰充满从圣灵而来的活力!感恩祷告奉恩主耶稣的名!」


回应信息:赦罪与认罪(灵修机编号:1914)

明天灵修信息: 太9:18-35


诗歌:我要将心门打开

我要将心门打开

让耶稣进我心怀

赐给我赦罪的平安喜乐

许多痛苦与伤痕

耶稣包扎医治我

赐给我生命直到永远

 

我要来到主脚前

回应你慈爱恩召

将一切献上不为己保留

主啊求你坚定我

让我承受你托付

赐给我力量宣扬主爱


******************************

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